庄周梦蝶这么解释,你觉得好吗
庄子梦蝶,是庄子"内七篇"的第二篇,齐物论的收尾之笔。内七篇是庄子系统思想的完整体现,而齐物论又是内七篇的重头戏,作为收章之笔,庄子特意安排了两个特别短小、却又特别夺人眼目的小故事,这两个小故事,都演化成中国特别知名的两个成语,尤其"庄周梦蝶",中国人可谓无人不知。
但知则知,未必晓。庄周梦蝶,解读往往过于文艺化、诗歌化,或者字面化、表面化,脱离了庄子的本意--即作为齐物论画龙点晴的属意安排。庄子的齐物论,最终目的是要推演出万物齐一的结论,也即一切物质包括生命形态,齐分到最后或最终的结果,其实都归于最基本的一种东西,这种东西,现代科学已经实证了的最小单位,叫做基本粒子,正在实证中的另一种更小的、但却是终极的单位,叫做弦(超弦理论认为"弦"是组成宇宙万物的最基本的东西)。可见,庄子的"齐物论",其理论高度、认识深度及超前性,是我们今人首先要认识得到,并且还要充分肯定下来的。
所以只有当我们知道"齐物论"究竟讲了些什么,我们才能明白"庄周梦蝶"这段小故事想讲什么。
说到庄周梦蝶,可能大家最熟悉的要算是李商隐的那首无题了,我们先来看看李商隐用这个寓言是什么意思,或许可以对我们理解庄周梦蝶有所启发。
锦瑟
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。
李商隐说,庄周梦见自己身化为蝶,自己仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。李商隐在这里是从爱情的角度来说的。我们知道,爱情中有一种移情效应,也叫爱屋及乌,你思念一个人,爱上一个人,有的时候会想象自己成了那个最爱的人,而梦想过后,爱的人不在身边,自己还是那个苦苦等待的自己,没有变化。
其实,这个和庄子本人的思想,还是有差距的。我们先来看看庄子的原文:在《庄子齐物论》中是这样说的:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
大致的意思是说:有一回,庄周梦见自己变成一种很美丽很生动活泼的蝴蝶,自由翻飞在花丛中,感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来,惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
还有一种译解:庄周我曾经做过一个梦,在梦中,我变成了一只蝴蝶,那蝴蝶栩然如生,怡然自得地飞舞着。我感到变成蝴蝶的我,才是真正的自我!这个自我,非常符合我的本性,我己经完完全全忘记了自己原来是庄周的这样一个人。当梦醒之后,我懵懵懂懂逐渐恢复了自我意识,我认识到我自己仍然还是名为庄周的这样一个人。可是我越想越不明白,不知道是庄周我在梦境里变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦境里变成了我庄周?但庄周和蝴蝶,这个中间一定有个分别、有个道理的,这个分别的背后,或是变化之中的由来,也一定有个主宰。庄周变蝴蝶,蝴蝶变庄周,这种物与物之间的变化或转化的现象,称为"物化"现象。所谓物化,不但可以是物质世界的的相互变化与转化,同时,也可以是精神世界的相互变化与转化。(怯之曰:变化与转化的最终目的,就是"齐一",既然万物最终都齐分为一了,都成为组成物质与生命的最小的基本单位了,那么,蝴蝶当然可以是庄周,庄周也可以是蝴蝶。所以,庄子的齐物论,多么巧妙,多么伟大!)
我们先来看什么是齐物。齐物是道家思想的一个重点,也是庄子思想的核心。所谓齐物,大概的意思是说,世界上万事万物,你要是从他的本质上来看,其实是一样的,没有区别。这也就意味着,人人是一样的,富贵和贫穷是一样的,聪明和愚笨是一样的,根本就没有区别,也就是说,生和死也是一样的。所以你活着是你的造化,你死了也是自然而然的事情。庄子梦见自己变成了蝴蝶,其实从本质上来说,自己就是蝴蝶,蝴蝶就是自己。当一个人与世界万物合二为一的时候,这就是庄子所说的物化了。在庄子的这个梦里,庄子实现了和美丽的蝴蝶的物化。用现在的话说,达到了融合于自然天人合一的境界。
这样,我们就很好地理解了,庄子为什么在他的老婆死了以后,他还敲锣打鼓唱歌了。庄子认为世界万事万物说到底都是一样的,生与死也都是一样的。所以,庄子的夫人去世了,他不仅不悲伤,还很高兴。这不是说他和他老婆的关系不好,而是他认为,既然生与死都是一样的,死也就意味着另外一种方式的生,老婆死了他还很高兴。既然人生什么都一样,那么还争那些利益干什么。
这种观点,其实也影响了大文学家苏东坡,苏东坡就有一首词,叫《满庭芳》:“蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,须放我、些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场”。
人们追来追去,都是像蜗牛的角,苍蝇的头一样的利益,没有任何意义。
这是对庄周梦蝶的哲学解读,但是好玩的国学认为,或许还可以从更美丽的人生的角度,进行一番畅想:人生需要一场认真的游戏,我们对待人生要有审美的游戏精神。国外一个哲学家就说过,人只有在游戏的时候,才是认真的,才是快乐的。所以,我们要用游戏的态度走过人生,而不是去游戏人生。因为,我们在做游戏的时候,是最认真的,是最快乐的。庄子的梦蝶,我们要把它理解成积极向上的人生价值观。人生是美好的,你要把他看成一首诗,你徜徉在人生的风景中,为何不能象蝴蝶一样,美丽自己,美丽心情,用审美去悦读人生,用快乐去拥抱世界呢。
其实现实的庄周是蛹,被束缚的囊袋,理想的庄周是蝶,被释放的自由。
蛹和蝶本是一物的不同面相,互相转化和继承。同是由不同组成,不同由同的规则约束,条件甲是同,条件乙是不同,条件甲含条件乙之部分,条件乙含条件甲之部分。万物有万色,人为设定了赤橙黄绿青蓝紫,但赤又分朱红、鲜红、粉红……
人的认知决定了认知的名字,但人的认知本身只是一个名词,名词本身并无本质的意义,本质可能就是万物的万化的构成,万化的构成由已认知的微小粒子构造组合,但微小粒子是否足够微小呢?人的认知是可以无限延展的,因为宇宙是无限的。
我们看到的,都是足够大粒子构成的世界现象,但探索这个宇宙需要研究无限的微小。
庄周和蝴蝶都是有相同的已认知微小粒子构成的,当以微小粒子为定义认知标准时,他们本是同样的属类。但每一个粒子都是不同的,除非能细分到无限的本质中的本质。
这粒沙子与那粒沙子很易归类为相同的沙子,但这粒沙子和那块由那粒沙子们构成的石头很易区分为不同的东西,眼睛是心灵的窗口,但眼睛也是心灵的骗子。
同样的眼睛因为心灵的情绪跌宕起伏,看到同类的东西却会有千差万别的响应方式。
所以,宇宙足够大,需要用什么词来描述他的属性?银河系对于宇宙足够小,需要用什么词来描述他的属性?太阳系对于银河系有足够足够小,需要用什么词来描述他的属性?
庄周梦蝶对于这些可谓又小之又小,我们真的能描述区分它们的属性吗?我们已知的又足够小的粒子级别又能描述区分它们的属性吗?
因为生命的鲜活,我们定义不同,但我们的生命皆死亡了呢?这一堆尘土里你能分出庄周和蝴蝶吗?