天龙八部：打架成性的风波恶，其实很讲原则

风波恶是金庸长篇武侠小说《天龙八部》中的人物，姑苏慕容复手下四大家将之一。他的特点是特别喜欢与人比武；但考虑到”比武“的话，跟外国人决斗似的，往往要约定时间、安排见证、划下道道之类，比较复杂；而风波恶与人动手，却没这么复杂，基本上是碰到就打、想打就打、打过就算，就如同吃饭喝茶似的，所以实际上用“打架”一词比较合适。

风波恶是个打架达人。

如果按我们平常把一个人嗜好一样东西说成“视若生命”，那也许就可以说，打架是风波恶的生命，或者说，打架是风波恶生命的重要构成。

一是他把打架当生活方式。有句话说，“江湖人过的是刀口上舔血的日子”，说明江湖险恶，江湖人打打杀杀实在也是没办法，谁喜欢平白无故跟人动手呢？有打斗就有胜负，有胜负就有恩怨，有恩怨就生出新的打斗——所谓“怨怨相报何时了”啊！

但在风波恶那里，能与人动手，那就不必动口；“话不多说，先打一架”，几乎已经成了他与人的招呼方式、交流方式，也成了他的一种生活方式，一种日常休闲娱乐活动。他在打架中，对打架过程的享受，超过了对结果的关心。

这就像人们下棋、喝酒似的，有人比的是棋力、酒量，有人重的是棋趣、酒风，哪一种更高明，很难说；但后一种更自在，应该没争议。

以苏东坡为例。他是位文艺天才，不过论到下棋就是外行了，他自称“素不解棋”的。不过他儿子苏过会下，而他经常在旁看他儿子与客人下棋，就当是他与客人下了。他写有《观棋》一诗，里面写道：胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。言下之意，无论胜负都是开心的。

再说喝酒。苏东坡酒量也不行，他说“予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者，然喜人饮酒，见客举杯徐引，则余胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客，闲居未尝一日无客，客至则未尝不置酒，天下之好饮，亦无在予上者。”

酒量不行，但我享受那种喝酒的状态啊！正如风波恶打架时喜欢喊“过瘾，过瘾”，要的就是这一种状态。

风波恶与苏轼可谓同道啊！

二是他不挑打架对象。从战力上来讲，风波恶恐怕也不过三流，但他就是敢挑战乔峰；论比武决胜，那他们等级差别太大了，取他性命那也不过数招之间的事，但是风波恶并不会把过不了几招就输放在心里，他享受与顶尖高手打架的味道。

如果与高手打架更多让人看到他的勇气的话，那与弱者打架刚更能见出他的风格；如果对手弱到根本不能打，怎么办？架还是要打的，既然动不了手，那就比谁更能“不动手”。

经典案例是，一回他与一个挑粪的乡下人在一座独木桥上争道，都要对方先退回去，他们争持不下，耗了好几个时辰。他们就比谁更能耗下去。那乡下人不过是普通农人，风波恶“只消伸出一个小指头，便将这乡下人连着粪担，一起推入了河中，可是他却全然不使武功”。后来乡下人气急之下拿大粪泼了风波恶的嘴，风波恶居然也没有动手，只在那乡下人踏了个空要落入河中之时，他伸手抓住乡人衣领，右臂平举，这么左边托一担粪，右边抓一个人，哈哈大笑，身子一纵，轻轻落到对岸，将乡下人和粪担都放在地下，展开轻功，隐入桑林之中而去。

目击证人乔峰对此的评价是：

“这黑衣汉子口中被泼大粪，若要杀那乡下人，只不过举手之劳。就算不肯随便杀人，那么打他几拳，也是理所当然，可是他毫不恃技逞强。……像这样的人，算不算得是好朋友、好汉子？”

一句话：风波恶爱打架，但他是讲究游戏规则的。这也反映在他对待“工作”的态度上。

作为姑苏慕容氏属下的玄霜庄庄主，风波恶与邓百川、公冶乾、包不同等三人对慕容复忠心耿耿，一心辅佐他兴复大燕。但当慕容复竟然企图以成为段延庆的义子的方式“曲线救燕”时，情况就发生了变化。因为游戏规则变了。

他们辅佐慕容氏复国，那是要用光明磊落的办法，对他们来说是义举，如果为了复国结交些什么三十六洞、七十二岛之类的还勉强可以接受的话，灭失慕容氏的尊严去服侍大理段氏，尽管还是为了兴复大燕，这种无耻下流的手段他们是坚决不能接受的，这不是把慕容氏和家将们一并贬到了段氏奴仆的地位吗？这在他们看来是“不忠、不孝、不仁、不义”的。这道不可逾越的障碍在慕容复杀了包不同后变成彻底决裂。风波恶抱着包不同的尸体，与邓百川、公冶乾一起离开了慕容复。

输赢可以看淡，规则不容改变。这就风波恶的风格。

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