泉州石笋位于泉州西侧临漳门（今新门）外山川坛接官亭附近龟山西南麓。石笋乃用五段圆柱体花岗岩雕琢垒叠而成，高4米，下段较粗，上段较细，末端略作尖锥状，其状如巨笋耸立，故俗称石笋。其南为晋江下游，滔滔江水从有笋旁边迂回而过，奔泻入海。因这段石笋之故，这段江水也别名笋江，笋江月色为泉州旧八景之一。
笋江夜色
据《泉州府志》载：“宋郡守高惠连以私憾击断之，成化中知府张嵒以旧断之石补之。”高惠连于北宋大中祥符四年（1011年）任泉州郡守，石笋在此前就已经存在了。关于这根石笋的由来，有许多种说法：1）生殖崇拜说：石笋象征男性生殖器。明代惠安人黄吾野的《石笋凝烟》诗曰：“一片云根天琢成，锦明含萚绿苔生，烟中千古亭亭立，何必婵娟映水明？”它含蓄的指出石笋象征男性生殖器。在泉州的德化、安溪等地都有石笋的生殖崇拜存在，这两个地方都没有印度教传入，所以泉州石笋是中国本土的生殖器崇拜。
德化碧坑石笋
2）风水说：石笋遥遥对准正北双阳山之正中，双阳山似女性的双乳峰，在正北者为阴，在正南者为阳。双阳山为天然山峰代表阴性，石笋为人工所造代表阳性，阴阳合一，万物繁衍。
20世纪30-40年代的石笋
3）印度教林伽（Lingum）说：泉州很早就跟印度有交通往来，最早可追溯到南朝印度高僧拘那罗陀来到泉州翻译《金刚经》（558年），并从泉州乘船回印度。泉州在宋元时期是东方第一大港，有许多印度商人来到泉州经商，并建造印度寺庙。泉州是迄今为止中国发现印度教遗存的唯一城市，现存印度教石刻近300方。其中，许多宗教石刻上都有林加崇拜的画面。
白耇庙的印度教石刻“林伽与大象”
林伽是印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征湿婆神。林伽呈勃起状，以约尼为底座，呈磨盘状。约尼（Yoni）是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。我曾经到印度、尼泊尔、柬埔寨等印度教国家骑行过，大量的印度教寺庙都供奉有林伽和约尼。20世纪50年代初，石笋被移动约七八米，移动前石笋基座是由两块花岗岩石叠在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。可惜的是，石笋移动了，底下的磨盘却没有移动，至今磨盘已经不知所踪。
林伽和约尼
关于石笋究竟是何来头，至今仍未有定论，更多人偏向于认为是印度教林伽。泉州号称“世界宗教博物馆”，留下许多宝贵的宗教遗迹，但是它们早已没有原来的信徒，入乡随俗被当成本土化的神明崇拜，池店兴济亭的湿婆神被当成观音来拜。自古以来，不育的妇女常来这里朝拜石笋，保佑家庭人丁兴旺，香火不断，家畜繁衍，五谷丰登。石笋在民间成为生殖崇拜的对象，这与印度教的性力派崇拜也是一样的。无论泉州石笋是怎么来的，起码拜的目的和用途是一样的。
泉州石笋
参考文献：
[1] 李玉昆著. 泉州民间信仰[M]. 北京：大众文艺出版社，2009.12
