素说《论语》：述而篇（八）
01
原 文
述而第七
07.08 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
02
释 解
孔老师说：“不到求学者内心发愤通达而不得的程度，就不要给予启蒙开导；不到求学者有所体悟而表述不得的时候，就不去给予启发指点。因此施教者是在学者欲求通达之时，相机而疏引，并不将通达之气象一一为其开示展现。犹如桌子有四角，开示之时只举出桌子的一角，如果求学者不能由此推知其余三个角，就没有必要再复述了，待其自觉开悟贯通。”
03
释 字
愤
《说文》：愤：懑也。从心贲声。房吻切。
《说文解字约注》：愤：徐锴曰：“孔子云：'不愤不启。’俟其懣乃启之也。”舜徽按：愤之言坟也，谓心气奋起充盈也。故《方言》十二云：“愤，盈也。”是已。
《正字通》：愤：心求通而未得之意。
汉字“愤”从心贲声，贲有内部过满而膨胀形之于外凸起义，表示心中不满或生气会冒起。“愤”的本义为憋闷、郁闷、想不通。“愤”字在从“心”上，与“忿”“懑”音近义通同源。在同从“贲”上，与“墳(坟)”、“喷”音近义通同源。“贲”声同源字，在“心”为“愤”(发泄情绪)，在“口”为“喷”(猛然吐出)，在“土”为“墳”(坟，鼓起土堆)。由憋闷引申为充满、旺盛，又引申为发奋，由憋闷、郁闷又引申为愤怒、怨恨。本章“愤”是心求通而未得之义。
悱
《说文》：悱：口悱悱也。从心非声。𢾭尾切。
《正字通》：悱：心不状而口不能言也。
汉字“悱”从心非声，非有相背义，表示心中明白想说而不能够恰当地表达地说出来，本义是想说不能恰当地说出来。本章“悱”是抑郁于心欲说而不能，有待别人开导启发之义。
04
素 说
前面老师述说了孔门教与学的纲领和修学次第，同时对修学者的天分素质的最基本条件进行了要求：凡是诚敬向上，真心以学，能够约束自身，修正自身，捶锻自身，期望成为君子的求学者，老师没有不给予教诲的。本章承接前一章述说其教诲人的方法，重点在为学者独立的思考、研究、自悟上，施教者适时的点拔、引导、启发上，强调学者的主体自觉，教者的棒喝训迪。老师说：“不到求学者内心发愤通达而不得的程度，就不要给予启蒙开导；不到求学者有所体悟而表述不得的时候，就不去给予启发指点。因此施教者是在学者欲求通达之时，相机而疏引，并不将通达之气象一一为其开示展现。犹如桌子有四角，开示之时只举出桌子的一角，如果求学者不能由此推知其余三个角，就没有必要再复述了，待其自觉开悟贯通。” 本章是老师的诲人不倦的教学法，启之、发之、复之，是教诲；不启、不发、不复，亦是教诲。教诲的宗旨是让弟子把握“游之艺，依之仁，据之德，志之道”，从而达成圣贤君子之境界。
本章需要注意教导的对象是“中人以上”的君子，言说的“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，”是属于“语上”的内容，是孔子的教学方法。愤是学者潜心求之而未悟，乃启示之。悱是学者研究有得而未能说明，乃发明之，使其豁然贯通。若学者不愤不悱，则不为启发，以其无助于学者。举一隅以候三反，是教学者比类而推知其余。丁纪在《论语读诠》臆讲中说：“上章，'未尝无诲’于'行束修以上’者，以见其有志可教，则'举一隅’而教之，亦偿其志也。然而此章，'不愤’、'不悱’、'不以三隅反’者，其志惰矣，虽教之无益，故'不复’也。真有志，必得后继之力，具勇猛精进气象，故，待其有所愤悱、而能以三隅反者，可知其渐渐自得，乃'复’而'启发’之也;自愤悱而尚未能喷薄汹涌，师者为之一援手，为之开塞除蔽，此之谓'启发’也。故，愤悱是学者事，启发是师者事，学者事是第一紧要事。然师道亦讲究，举四隅而尽告之，不可谓善教也，总须在要害处点拨。如此，学者大大致力，而有所拘束牢笼，一旦窒碍破尽，畅何如之;而师者行若无事，一点即破，而今而后，只看苗自发、水自流，亦乐何如之——教与学其为赏心乐事也盖如此!向见读'举一隅不以三隅反，则不复’者，以为夫子求上智之人而教之；非也。夫子欲学者自立志，真有志者，皆足以如此。”
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