回归生命本质，选择智慧人生状态

文丨张弓 · 主播丨北屿

人到了一定年龄，会看透很多。

或者是二十多岁间为生活、为工作，可能是三十多岁时为家庭、为朋友，大概是四十多岁间为婚姻、为儿女，也许是五十多岁时为自己、为社会……林林总总，无论是恍惚还是清晰的人生，总已过了半百，在物质追求、家庭幸福、个人理想上我们可能成功或失败，但终究经历过，还有一副残躯应付着。

超越物质金钱、社会地位、私欲占有外，我们是否还应该有些极致的人生追求？这是一个值得思考的问题。

“务虚”人生

我朋友的父亲，已经五十多岁了，靠着自己年轻时的积极拼搏积累了一定的财富，有一定的社会地位，身体健康，婚姻美满，他的儿子已经成家立业，总的来说，他有一个幸福的人生。

在一次交流中，他告诉我：“我年轻时的理想是追求自然恬静的生活，经过多年的艰难生活，看多了人情冷暖，认识了人与人之间的尔虞我诈、阴险狡诈后，我发现人呐，还是'务虚’点好。”

当时我是不理解的，“务虚”到底是什么？

老子的《道德经》中有言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。” 其含义是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是寻求“道”的规律。

致虚守静被奉为求“道”的基本原则，即守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得“道”。

“虚无”并不是真正的“无”，而是包含万物之生的虚无。万物顺其自然，回归本性是“道”的唯一法门，人不能认识理解道的“至虚之境”，只能效仿道的虚静无为的本性，遵循自然生长之理，生而为人，向人而生，回归人的本质规律而生活。

直到我真正在社会上拼搏努力时，我才逐渐明白叔叔讲的“务虚”并不是追求虚无。原来他在追求一种生而为人的价值追求，即在繁芜丛杂的人性社会中追求一种人的本质回归，回归到“属人”的“真、善、美”，回归到对自我清晰而深刻的认知。

从这方面来说，他察觉到了人生的真义，同时他也耗费了五十多年的时光，才达到参悟人生的一点智慧光明。到了他这个年龄，还有什么需要刻意把握的呢？一切都是那么自然，一切都是自己积极奋斗的结果。“三十而立，四十不惑，五十知天命”，终究在生活中学会了成长，学会了看淡一切，学到了聪慧体悟。

自由自觉的劳动活动是人的本质

对极致人生追求样式规则的回答，自然要把问题引入到人的本质意义的价值阐述中。马克思、恩格斯在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中对人的本质进行深刻的价值论证。

马克思的理论逻辑起点，或者说人本质问题的前提是：人与动物的根本区别。

首先，在马克思看来，人与动物的根本区别在于人能进行有意识的生命活动，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象。”

动物所进行的生命活动只是本能的活动，而人是能够按照人的思维意识和人的目的需要进行生产生活活动。

其次，在生理机能、细胞构成上的自然属性，人与动物是相同的，但在改造自然和利用自然过程中，人所衍生出一定的社会关系，都是属人本质及自由自觉的劳动生产的直接结果。

人通过能动性的劳动，生产出来人赖以生存的物质生活资料和精神生活资料，以满足人们生产生活的现实需要。自由自觉的劳动生产是区别人与动物的根本规定。因此，人的本质是自由自觉的劳动活动。

最后，人一旦进入劳动生产，就面临双重关系，即人与自然的关系和人与人、人与社会的关系。社会关系的形成是生产力水平决定的生产关系的直接影响结果。

无论是社会分工的发展变化还是社会形态的历史更替，都表现出人的类本质特征，都表现出人与人之间的交往合作。所以，“人的本质不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，人是一切社会关系的总和。”

智慧人生的生活状态

人的本质是自由自觉的劳动活动，意味着人的理性需要有效的充分发挥。自由自觉是人能动意识的充分表现。选择什么样式的人生，是每个人自由的价值选择。在信息化、物质化的现代性社会，物欲横流、道德失落、价值失衡已经严重影响到了我们的价值选择。

许多人在获得生存工作的生活状态中，抛弃了属人的本质善良，把自己伪装包裹起来，以避免过多的情感或利益伤害，造成的结果是人在现代化社会中逐渐丢失属人的价值本质即“真、善、美”，发生了严重的价值异化，人的精神生活出现了严重的问题。

回归到属人的“真、善、美”上是人的极致价值追求。追求利益金钱带来的感官享受、寻求社会地位带来的价值享受、探索情感性欲带来的生理享受都无可厚非，社会生活中的人是活生生现实中的人，是有物质资料享受与精神资料需求的。

但把这些物质与生理享受的追求作为唯一人生价值理想，并把之无限扩大化，其实是私欲占有的直接结果，我们失去了人之为人的价值意蕴。

我们是否应该更多追求更高的人生理想，回归属人的价值本质？答案是肯定的。