【第326期】音频学《论语·子路篇第16章》为政者怎样创造近悦远来的社会环境？

音频学《论语·子路篇第16章》为政者怎样创造近悦远来的社会环境？

13·16  叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

这里的“说”字，与愉悦的“悦”字同音同义，指心悦诚服。

这段话的意思是说，叶公问怎样治理政事。孔子说：“为政者要能够使近处的百姓心悦诚服，使远方之人前来归附。”

“近者悦，远者来”，是衡量一个国家内政外交的晴雨表，孔子一语而囊括。朱熹作注说：“被其泽则悦，闻其风则来。然必近者悦，而后远者来也。”张居正作注说：“叶公，是楚大夫。叶公问政于孔子。孔子说：'为政之道，在得民心。若能使民之近者被其泽而喜悦，远者闻其风而来归，则为政之道得矣。’”

周朝的社会状况是，哪个诸侯国政治清明，风清气正，社会和谐，哪个诸侯国就具有亲和力、凝聚力、吸引力，近处的百姓就会感其恩泽而心悦诚服，远方之人就会闻其德行教化而前来归附。“近者说，远者来”，是孔子的政治理想，它体现的是民心向背问题，反映的是执政者治国理政的能力和水平。

孔子还说过：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》）这就是说，为政者带头遵守礼的规范，百姓就不敢不敬重你；为政者带头奉行仁义之道，百姓就不敢不信服你；为政者带头讲诚信、言行一致，百姓就不敢不用真心实情来对待你。好礼、好义、好信，是为政者创造良好政治社会环境，进而形成“近者说，远者来”、“四方之民襁负其子而至”局面的前提。

正因为如此，近说远来就成为衡量一个国家政治状况好坏，衡量为政者治国理政能力强弱的重要标尺。

附：

 【原文】

13·16  叶公问政。子曰：“近者说①，远者来。”

【注释】

①说：同“悦”。

【译文】

叶公问怎样治理政事。孔子说：“为政者要能够使近处的百姓心悦诚服，使远方之人前来归附。”