学经典 | 《除欲究本》卷五 · （四）大哥学道精神长，二弟恋家气力衰
《除欲究本》卷五
诗曰：
兄弟同居数十年，一生贫富尽承天
儿孙自有儿孙富，何必贪家臭远传
1
昔有弟兄二人，兄年四十三岁，弟四十岁，各生三子。
老大的儿子不成人，终日耍钱赌博，吃酒嫖风。老二的儿子，耕读为务，善守本分。老二终日忧愁，恐怕他那侄子把家当踢了。老大看出老二的意思，心想：我儿不成人，忤逆不孝。他儿本分善守，堂前行孝，往后必要吃我儿的亏。
老大是个明白人，一日设席，请众亲友说话，把家分了。分家之后，未过三月。老大与老二说：“我听那经书上说，人身难得，中土难遇。我们既得人身，又生于中华。自古道，有生皆有死。你今年四十岁了，我今年四十三岁，咱们也该退步的时候了。当寻一条脱身之计，也学修行，你意下如何？”
老二说：“我如今正是建功立业的时侯，养下这几个儿子，他们都投到我跟前，叫娘叫父，也得与他们挣下些过活，教养他们成人，荣宗耀祖，与先人继续香火，兴坟守墓。”老大说：“我与你学一故典。”
昔日有一女人，生来命穷，自省人事，困苦难言。养下一个儿子，那女人正在月间，想饮定心汤，也没有的米。女人报怨男人，男人羞愧。起了不良之心，看下某处有一条好牛。他暗想：我把那牛盗来，卖得几两银子好度用。他去挖了个窟窿，先莫敢钻，把他的帽子与铁铲戴上，打窟窿里伸进去。
那窟窿里面站着一个人，只听呵叱的一声，假头落地。此人抽身就跑，跑出有二三里地，听了一听，后面并无人赶来。定了一会，思前想后：我今日已经是死过的人了，我还回去做什么？
从此就改装当了道士，云游天下，后来亦得了无上妙道，去了二十余年。一日游到他家门首，见门口上搭着个戏台，有许多人，轰轰烈烈，房子门面俱都换了。道者口中不言，心里思维：一定是我那妻儿都饿死了，另住了人了，改换门庭。我只推化斋，打听明白再走。道者才将坐下，邻居和本家都认不得他。有他户族间一个叔，平日好善，提来一壶茶，敬了他一杯。
他叔就问：“师傅从哪里来？”他把来处说了一遍。他问：“这一家办酒席，有什么事？”他叔说：“这是庆贺新举人呢！”他叔又问：“师傅你会算命不会？”他说：“我会算命。”他叔说：“这新举人是我户族间的孙子，你算他后来还能做官不能？他生来命苦，先把他父亲克了。自从生他那一日，他父亲走了，至今杳无音信。”
说来说去，才是他的儿子，道者作歌一首：
二十年前去盗牛，一刀砍去假人头
儿孙自有儿孙富，莫为儿孙做马牛
道者访明家事，临走之时，留诗一首：
剑斩假首不回头，一生光阴赴水流
那时自说妻儿死，谁知荣宗还耀祖
亲友都来庆贺举，都看此事永不休
依我看来似局戏，好比风灯水蜉蝣
这个消息不打破，真性定走迷魂路
出家不入在家门，从此一去不回头
2
老大讲毕故典，老二心上明白了。说：“你原是见你那儿子不成人，才要退步，享乐清闲。任凭你说的怎样好，我不学那杨墨异端之道。”老大见劝不醒老二，次日清晨起来，不辞而去，云游天下。后时曾受了异人点传，整去了三十年。
一日回家，临近处听得他儿子把一份家当踢完，走了个四零五散。他兄弟还在，为人本分，家豪大富。道者走到自家门首，看见他兄弟在门口，坐着一把圈椅，蜷腰低头，右手扶着一根拐杖。这道者走到他面前，站了半晌。
他兄弟问：“这是谁？”道者答应了一声，他听得是他哥的声音。往前一扑，把他哥抱住说：“哥你回来了！”又吩咐他那孙子孙女：“快把你大爷的行李接上！”叫人把他搀上回去，阖家人都与大爷磕头。
亲友都来探望，接风洗尘。他住了五天就要走，亲友本家都留不住。他兄弟说：“哥呀，你好狠心！咱们俩个是一母同胞，你回来了五天，我和你一句家常也未叙，你就要走。你暂且再住一宿，我把我心里的冤枉说与你，你再走。”
又问：“你回来到某处那庙里去来没有？有咱娘舅在那里出家。”他哥说：“我就从那里来，那里到咱家有八十里地。”老二问：“你走了几天？”他哥说：“八十里地，岂走几天？吃罢早饭起身，太阳未落就到了。”
老二说：“你怎么这样的强壮，我就这样软弱，坐下人不扶起不来。”他哥说：“你把一腔精神都耗着家事上了。”
3
老二长叹了一口气说：“自从你走之以后，我那几个侄儿，我也管不下，他们把一分家当都踢了，走了个四零五散，至今杳无音信。你说我因为家事，把精神耗废了，外面也没有落下好；自己家里也没有落下好。前者亲友都来，与我庆贺七十，打早起来，门上巴着一张帖子，写的都是篆字。咱们家里人都认不得。来了一个亲戚，他认得。他与我念了一遍，才是骂我呢。”
帖上书的：
害众成家为子孙，轻出重入加倍收
阴功德行半点无，死后一定变禽兽
“这是我为儿孙，今日才落下如此的臭名。如今一家人都厌恶我，都说我小气。我怕把日子过烂了，反得罪下他们了。”
他哥说：“为人不言自不是，思思量量怪别人。咱们这方圆，也有几家财主。旁人庆贺七十，亲友乡党，都恭贺挂匾。你庆贺七十，门上巴帖子谤毁，你还不思自己无德。你六七十岁的人，还揽着当家。”
“自古道：当用处须用，当俭处才俭。你当用处不肯用，不当俭处也俭。因此他们都见不得你，你也不看你如今，形如枯槁，骨瘦如柴，似乎风里灯，朝不保夕，还不肯歇心养神，把心死死的刻着家事上。”
“经书有言：诵经功德不思议，孤魂滞魄早超升。你滞着家事上，死后还不能脱升。”老二说：“我未尝莫看到这里，就是由不得我。”他哥说：“你早把由不得此三字，拿一个主意扭回，如今也不是这个样子。”
说罢，他哥转身就走，老二吩咐他那儿子，你取几十两银子，与你大爷做盘费。他哥说：“身边无爱物，烦恼不相侵，一分也未要。”
歌曰：
好子孙能夺造化，子孙不孝父歇心
有人达得其中理，名为害里却生恩
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？