越原始，越深刻 – 重新理解汉字本义 │“恕”己及物
《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
这八个字的总结很精炼，语出东汉许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。
（90）恕
字形演变：
本义溯源：
- 解释“恕”之前，需先解释“如”字。甲骨文“如”从女从口，但是有趣的是，作为造字构件的跽坐“女”形，其行礼的方向好像是跟随着“口”的方向而变的，这与甲骨文“女”字双手交结都是向膝盖的方向不同。
对比：甲骨文“女”，其双手始终在膝盖一侧，这是人的自然体态：
那么，甲骨文“如”中跽坐女的双手为何会跟随“口”的位置而变，而不是顺着膝盖的方向呢？这应该是特意如此刻写的，以双手行礼向着“口”的方向，表示女人顺从父兄或丈夫说的话（“口”），从而会意出“乖巧”“顺从”之义，比如“如意”“如愿”；又引申出“相同”“相似”；再引申出“到”“往”等义。
- 解释了“如”字后，我们再来看“恕”字，就很清楚了。“恕”从如从心，最早出现在大篆中。 根据以上分析，“如”是相同、相似，因此“恕”的本义为依照自己的心去推想别人的心，推己及人，将心比心；引申为体谅和原谅他人。
小篆、隶书和楷书皆从如从心，含义不变：
小篆“恕”
隶书“恕”
楷书“恕”
衍生含义：
延伸了解：
夫子之道，忠恕而已矣
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ——《论语·里仁》
译文：
孔子说：“曾参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
忠恕之道是孔子及儒家思想的重要内容。据孔子的解释，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。曾子还解释说：忠者，心无二心，意无二意之谓；恕者，了己了人，明始明终之意。“尽己”是从自我心上发出而及于别人，“推己”是以己之心推人之心而及于别人。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
其他汉字解释：
忠 、 爱 、 家 、 和 、 安 、 富 、 公 、 私 、 新 、 真 、 白 、 春 、 观 、 俭 、 好 ......