武康云岫寺，一定是在他手里建起来的

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武康云岫寺系列（1）

据道光《武康县志》中载：

云岫寺，在县东南十里石井山（即石胁山），宋淳熙八年，音禅师开创。元至正五年，僧文粹重修。洪武二十四年并入龙山寺。永乐元年，僧起宗复建。

去过武康云岫寺的人，爬上塔山南坡寻找这座古寺时，总会有“山穷水尽疑无路”小小的慌乱感，山间旅途中的神秘幽僻，恍若回到荒古年代。当自己驾车在武康城内的路上，一路导航指引，从武康城中转向南，然后沿一座山往东行驶，接着便转入丛岭之中，经过无数崎岖仄道弯径，车窗外的山景远离市嚣的一片青翠，层叠密致，汽车沿着山道往上爬行，又迂回盘旋于错综的山道之上，时有惊鸟飞没于林间。

来云岫寺前，我也事先备了功课，读了清代武康县令吴康侯的一篇美文《云岫山记》，文章中了解到，当年这位堂堂七品吴县令，却困乏于物质条件的局限，这位县令大人也只能“策杖而登”，可想而知其登山的难度。当年他所看到的山景物象，与现在比，应该大部分还差不多，像“熊博凶立，虎斗鸟厉，路旁泉声淙淙”，这些画景依然，像石壁“相向如门，直劈数仞高，杉大竹翔，舞层峰之上”的雄势，也是可以欣赏得到，唯独少了那种水气漫润的灵秀之魄，现代文明带来的自然界环境生态遭受破坏，山体普遍旱燥，故而那种“龙泉如练，泻出崖上，直堕石井，瀑声如雷”的华美气象已多年有违了。

从书上得知，这座山原名为石井山，龙泉坠石井之“石井”，故名。又称“石胁山”，《说文》中释“胁”字，意指人体的两膀，这里的“石胁”，或喻指其山体磷峋瘦削如胁，景色异貌状。自明代万历年间，有人在这里建了一座“青云塔”之后，民间便称此山为“塔山”。青山有塔有寺作伴，悠闲自得，自有高士境界。可惜，此塔因年久失修，经不住长期的风蚀雨击，1954年的春夏之交的梅雨时节，一声轰响，便哗然倾圮，目前也仅留下塔基而已。如今塔亡寺在，塔山空余美名，让这座云岫寺彰显了荒野与孤凉，它将继续艰难地陪伴着石胁山跨越未来时空，呈现出弥足珍贵的山间往古气象。

有熟悉云岫寺住持的朋友一起来，真好，乾元周江鸿与蔺村沈亮两位，都与寺里的监院释乾鹏师父很熟，见过了乾鹏师父，便一路引入寺内遍历游赏，身沐清凉，扑面而来的建筑古风与一般乡间小寺完全不一样，这里一切安顿得极好，与建筑、与山体安排契合妥贴。大殿榜匾、石桌石凳，走廊石阶，古木大树，想象自己已经离开喧嚣的尘世，一下子返回了明清。想象夜色里的云岫寺，静室孤禅后，寒钟夜满山。走一条比佛书里一行行更细窄的小径，手足自然轻盈，所有烦恼放下，身体腾空在云端，心胸开阔，容纳天地万物，乾鹏师父为江西人氏，笑起来像莲花，没有一丝丝俗尘。

这座建于淳熙八年（公元1181年）的云岫寺，据传是为一位叫“音”的禅师所建，这位音禅师在历史上也仅留了一个字——音，其他就再也没有留下任何痕迹，难以考证生平，可见其影响不算大。当年的武康，正值一位叫方夷吾的严州人担任知县，据传这位儒雅的方知县，治县有方，决狱公平，从不欺压百姓，依法办事，执法如山，受到本地百姓的赞美。平时躬履俭素，爱民如子，也从不科罚一分钱，大举公益，整个武康县没有发生过一件让平民鸣冤叫屈的事。所以他在位期间，县内一片“盛治”太平，受到上级领导的通报表彰。在这样的情况下，方知县对这座云岫寺建设也必定花了不少心血，在批复用地与发放寺牒上，大行方便。

按当年寺院管理的惯例来看，要创建一座寺院是很不容易的，除了开创人的不懈努力外，更重要的是政府的规划，所以，在这一点上看，当年的方县长为民办事确有卓著的政声。淳熙年间，武康县内唯独批建了一座寺院，这便是政府为民办事的实绩所在，也是云岫寺的幸运。这座石胁山也因云岫寺的创建而开始有了声名播扬于世。音禅师除了创建此寺，另外还做了一些什么，史载上了无痕迹。这位音禅师不知是哪里人氏，从哪里来又从哪里去，何时圆寂？有无诗文留存于世，八百年中渺无音讯，像是石胁山上的一棵草，杳然不知名，成为这座名寺历史上划过的一道幽微的光，无法捕捉。但我坚信，武康云岫寺，一定是在方县长手里建起来的。淳熙八年任武康知县的方县长，为这座寺院的创建耗费了大量心血，只不过史书上没有载入而已。否则，又怎么会在方县长“去任之时，百姓遮道挽留”呢。

这座寺院的创建，到元朝至正五年（公元1345年）。跨时为一百六十多年，这期间称为武康云岫寺历史上的太平时光。自元朝始，便屡遭兵盗与战乱劫难，毁立无数。

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