国之瑰宝——启母阙

为两阙所盖房屋

登封因少林寺被人们所熟知，其实，真正了解登封的人才知道登封文化底蕴有多深，少林寺只不过是登封72（上有72峰，下有72寺）寺之一。这次介绍的主角既不是72峰（少室山、太室山各36峰），也不是72寺，而是距少林寺10公里左右的“中岳汉三阙”（太室阙、少室阙、启母阙）之一启母阙，它的雕刻、书法、历史记载等各方面价值可以说是无可比拟，你甚至可以在这里找到足球的发源地。

启母石的传说

启母石

说启母石之前，咱先说说启的家庭成员。启可不是什么一般人家，那可是皇族之家，启就是夏朝第二任皇帝（当时称君王），他爹更不简单，就是夏朝开国皇帝禹，如果有家谱可查，他祖上能追溯到我们华夏文明始祖——黄帝。启母女娇也不是吃素的，其乃涂山氏族女（今安徽蚌埠涂山），《史记》中“夏之兴也以涂山。”足见其家族势力之强大。她不但有势，更是位才女，有史可查中国第一首情诗《涂山女歌》（又称《候人歌》）就出自其手。

大禹治水时，有一次要在轩辕山打出一条疏洪通道，忙于工作顾不得回家，他便与妻子约定，以击鼓为号，听到鼓声再到山上送饭。由于轩辕山山石坚硬，禹想用神力开山，他就摇身变成一头大熊，运用神力，一会就掀掉半座山。当他正干得忘我时，一块崩裂的石头正巧砸中皮鼓，女娇听到鼓声，误以为是禹发出的信号，便连忙前往山上送饭。当她拖着身怀六甲笨重的身体来到山上时，却没见到禹的身影，只看到一头威猛的大熊正在奋力挖山，把她吓得扭头就跑。禹回头看见是妻子，就跑上去迎接，却又忘了恢复原形。女娇见大熊向自己奔来，情急之下，顷刻间化作一块巨石。禹见妻子变成巨石，才猛然想起自己还没有变回原形，他伤心地抱着石头大哭，眼泪流到石头上，石头开裂，里面传出孩子的哭声，禹的儿子诞生了。禹为了纪念妻子，给他的儿子起名叫“启”，也就是“石头裂开”的意思，后人称这块裂开的巨石为“启母石”，在启母阙北190米处万岁峰山下。据《随巢子》载：“禹娶涂山女，治鸿水，通轘（huán）辕关，化为熊。涂山氏见之，惭而去，至嵩高山下化为石。禹曰：'归我子！’石破北方而生启。”。据《淮南子》载：大禹治水时化为熊，凿石掘土，石落误中鼓，禹妻涂山氏闻声送饭，见夫为熊，羞惭而归，至家门嵩山下化为石。禹追至石前曰：“归我子！”石破北方而生启，故名启母。《汉书·武帝纪》记载更是直接：“禹治鸿水，通轩辕山，化为熊，谓涂山氏曰：'欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：'归我子！’石破北方而启生。”。从以上三段记载不难看出，它们类同地描述了启出生的神话故事。

启母庙的来历

启母庙遗址标志碑

启母庙原名启母祠，是西汉时为纪念大禹王之妻、启的母亲涂山氏协助丈夫治理洪水的功绩而建造的一座庙宇，景帝时曾改名开母庙。据《汉书·武帝本记》载：“至于中岳，见夏后启母石”，就是汉武帝游嵩山时，听闻启母石这个神话故事后，在启母石的西南面不远处为启母建庙，供奉禹妻启母像。据此可知启母庙始建于西汉武帝元封元年（前110年），距今两千余年，是嵩山最古老庙宇之一。启母庙占地近4万平方米，自西汉创建以来，历代均有兴废，唐时高宗李治携武则天皇后来到嵩山，赦令重修。元、明两朝逐渐毁废，后因诸多原因，启母庙早已倾塌不复存在，但该区域内散存着大量的汉、南北朝、唐、宋时期的建筑材料，尤以汉、南北朝时期的砖、瓦残片最多，断砖残瓦上汉代独特的菱形纹仍依稀可见，由此可窥当时之盛况。

启母阙的由来

东西启母阙

所谓阙，就是象征性的大门，由阙基、阙身、阙顶三部分组成，建筑在城门、墓门、宫门、庙门前的两个相峙对称的建筑物，两阙之间作为道路使用。阙分为城阙、墓阙、宫阙、庙阙等，庙阙也叫神道阙，所以启母阙为神道阙。

鲁迅手绘两阙图

启母阙，是东汉延光二年(123年)，颍川太守朱宠于启母庙前所建神道阙，汉代，因避景帝刘启之讳，一度改名开母阙。启母阙以凿石雕刻砌成，分东西二阙，是一对二重子母阙，阙门间距6.8米，西阙现存高3.17米，东阙现存高3.18米。启母阙上有两方阙铭，皆在西阙北面。一方为“启母阙铭”，一方为“堂溪典嵩高庙请雨铭”。在鲁迅的汉画像遗稿中，存有鲁迅手绘的六张汉画像图，其中有两张图画的正是河南登封嵩山启母阙的“东阙南面”、“西阙北面”。启母阙作为国之瑰宝，在历史长河中历尽沧桑，为防止大自然对国宝的侵蚀和人为破坏，现两阙已被新盖起的高大房子所遮蔽。

启母阙重大的历史价值

启母阙重要的意义在于它的历史价值。

价值1：记载大禹治水历史大事。

大禹像

请雨铭阙铭的前一部分，回顾中国古代一次触目惊心的特大洪水，鲧（禹的父亲）因用堵的方法进行治理失败而丧生；禹吸取教训改用疏通河道排洪泄水的方法，终于成功。赞颂因为征服洪水三过家门而不入的可贵精神，以及随着岁月的流逝和秦王朝的统一，禹和他的事迹逐渐埋没无闻的经过。后一部分着重叙述汉王朝的圣德广布天下，在这里兴祠庙祭祀神明，上天的灵应显示了种种瑞兆，风调雨顺护佑了百姓，为此立阙刻铭，使光辉业绩传之干秋万代。

价值2：足球发源地实证

蹴鞠图

在堂溪典撰写的请雨铭上，阙身雕刻有夏禹化熊、蹴（cù）鞠图等画像，其中的蹴鞠图刻画有一个头挽高髦的女子，双足跳起，正在踢球，舞动的长袖轻盈飘扬，女子两旁各站立一人，击鼓伴奏，再现了汉代蹴鞠运动的真实场面，是足球起源于中国的实证，足见启母阙的价值。

价值3：书法艺术

左青龙右白虎图

启母阙铭文主要采用篆书和隶书两种字体，由堂溪典父子所写，上边是堂溪典之父所写，下边是堂溪典所写。它既不似秦或西汉篆书的方折偏长、刚劲如锥，也不同于袁安碑的开张疏朗，而是圆润丰腴，结体趋于方整茂密，比早期的篆书显得“圆中有方”，增加了稳重的效果。康有为曾云：“茂密浑劲，莫如《少室》、《开母》汉人篆碑，只存二种，可谓世之鸿宝，篆书之上仪也。

价值4：雕刻技法。

类似奥运五环图

启母阙铭为汉篆刻石上品，阙身在雕刻技法上使铭文间隙处及其他石块上浮雕人物画像、幻术、骑马出行、斗鸡、驯象、吐火、进谒、倒立、饮宴、日御羲和、启母化石、夏禹化熊、郭巨埋儿、月宫、蛟龙穿环、犬逐兔、果下马、蹴鞠、鹤叨鱼、虎扑鹿、孔甲畜龙等画像60余幅。阙顶雕刻瓦垄、瓦当、板瓦、垂脊等建筑构件，其外形为研究汉代建筑提供了实物依据。启母阙在雕刻技法上使用了阴阳相间的弧形线条，虚实结合，形象恍惚，增强了转动的效果，突出了夏禹摇身欲变的一瞬间，给人变幻莫测的神奇感觉。这种在雕刻技法上的尝试，可说是汉代艺术家在描绘动态形象时的大胆创造。启母阙雕刻精美，上面生动记载的历史画面和生活场景体现出无可取代的历史、艺术、建筑、科学价值，就连左青龙右白虎、奥运五环，甚至扑克牌上的黑桃K类似图案在上边都能找到，是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料，在世界历史学金石雕刻史上占有重要地位。

关联内容

类似黑桃♠️图

1. 汉三阙是建于'天地之中'的古代都城选址登封地区的遗迹证明，证实了早期人类对'天地之中'的信仰。

2. 启母阙以一种特殊的建筑形式和艺术内容代表着中国几千年历史中的一种传统--祖先崇拜，这种传统是中国血缘政治和家族关系、伦理道德的一个基本理念和准则，也是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。

3. 嵩山地区在汉代建有五个石阙，其中一个在嵩山南面的箕山之上，叫许由庙阙，另一个在中岳南麓，叫灵星坛阙，是圆形石阙，这俩个石阙现已不存。

4. 1961年3月4日，启母阙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

5. 2003年3月至2004年10月，启母阙保护房修建。

6. 2006年12月，国家文物局公布调整后的《中国世界文化遗产预备名单》，登封“天地之中”历史建筑群位列其中。

7. 2010年8月1日，启母阙作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分被列为世界文化遗产。

启母阙位置图