《李叔同》：以不同身份行走人间，设计创造出演的22995个日子

婆婆妈妈美丽说

音乐缓缓响起：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊，天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。

这是为李苹香而作的词，音韵悠远飘向远方，带着他几缕情思……

就是这样一首音韵精美的诗词，妇孺皆知，出自于他之手。他有传奇的一生，他是艺术的集大成者，他是儒释道的演绎者，他是佛律的创造者。他就是近代佛学大师——弘一法师，李叔同。

全方位的认识弘一法师，从苏泓月的这本书《李叔同》开始。

作家苏泓月女士，金陵人。她历时6年之久，精心搜集整理弘一法师的生平资料以及一生所有，用极其典雅的文字撰写了李叔同的22995个日子，以唯美的笔调为我们绘画了大师人生的两个阶段：用三四分的力气做一个平常人和用十二分力气去做一个出家人。

一、用三四分的力气做一个平常人

李叔同的父亲李筱楼，母亲王凤玲——四房姨太太，只为香火不旺的李家续后。在这样的家庭中李家三公子出生了，不善经营只爱金石诗词。

26岁之前，他一直过着富足的生活，虽然当不得家、做不得主，但是衣食无忧，从不为物质困扰。即使家庭败落，他也没有因为这个停步不前。这就是他脱俗的开始吧！

他在不断地寻找爱情，在不断地体验生命，寻找另一个不同的自己。母亲是他第一个重要女性，是家长，是陪伴，是依赖。母亲教他写字读书，教他诵读佛经，教他梨园听戏。从此，他迷恋上了坤伶杨翠喜，那是一种身心的沉沦。她是他的第一个真正的女人。天仙园内，他粉墨登场，和杨翠喜一起说戏入戏，但也终不过是在戏中……无法左右生命！

20岁，因为要避祸，和母亲一起到了上海，很快，以他的文人雅气，声名鹊起，在上海文人中有了一席之地。他进入了城南文社，住在城南草堂，曾经的大观园。他希望逢着一个像许幻园和宋梦仙一般的夫妻日子，战乱中他回天津想要迎娶杨翠喜，入目的却是疮痍和萧瑟。

他要的爱情被玷污，狼狈地回到了上海。天仙园逝去，天韵阁浮出，斗诗头牌李苹香，只在诗词里云雨交缠，他懂得自己的需要，不再重蹈覆辙。他在不停地探索，年轻的朱慧百、迟暮的高翠娥、优孟园的谢秋云、神秘的语心楼主人，直至歌郎——金娃娃！人有几重本能，他几乎一一试遍，超越了本能，超越了性别。

为母亲做了西方的别离仪式之后，他留下妻儿独身来到了日本，开始人生的第二次逃亡，追寻艺术的端倪。他学西画，拉小提琴，说日语，他要做一个全新的人！日本第一场西洋戏勾起了他回忆的一角，借着新年之际，他粉墨登场出演了《巴黎茶花女遗事》。这是中国人表演话剧的起端，这是他秘密研发了数月的俳优呈现。之后《生相怜》《画家与其妹》《黑奴呼天录》由他扮相……

每一个领域他不是做的最好，而是做的最早。他是一个跨界的奇才，博古通今，诗词书法、篆刻绘画、戏剧、音乐……他不停地探索，不停地向前……在平常的日子中，他爱一个丢一个，辗转走进了演音的世界里。

二、用十二分力气去做一个出家人

林语堂说:“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

39岁，李叔同皈依佛门，法号演音，字弘一。在没有告知家人的情况之下，只给日本妻子雪子寄回刮下的胡须，决然转身走进另一个世界。

世事混乱之下，他想寻找一个新世界。在这一个世界中，他全身心的投入，先是学习佛学旧律，帮助寺院整理佛教典藏。在玉泉寺，他编撰《四分律比丘戒相表记》，修正《南山律》。在不断地整理中，他修正着自己。每走一步，他都能自我观照，用尽全力去做好一个佛教的人。

吃穿住行，他放下了读书人的清高，自给自足，粗茶淡饭，诵经戒足。在佛界，他冷静地看着，度己也度人。从定慧禅寺到灵隐寺、灵济寺，他感化了程中和居士，剃度出家，字弘伞，为演音掩关护关。但却是无法成行，只得挂锡灵济寺。

灵魂的不安分，让他不断寻找净修的去处。由玉泉寺辗转关帝庙，最后落脚庆福寺闭关。期间，《四分律比丘戒相表记》初稿出炉，拜师寂山长老。两年之后，他回到上海，在太平寺发表了佛学文章《普劝发心印造经像文》。

精神的审美，要求他不断地研发自己。他倾尽自己的力量，假借友人之手，出版了《护生画集》第一部。按照他的构想，第二部、第三部、第四部……是要不断地问世，普度众生。55岁，他创办了佛教养正院，为芸芸众生讲佛经。60岁，他闭关572天。63岁，九月初四圆寂于温陵养老院晚晴室，7天后火化，出舍利子1008粒，舍利块600。至此，229995个日子终止。

他是一个不完美的完美主义者，是一个有血有肉的完整的人。229995个日子，是他体验探寻的过程，设计创造，生生不息。