红楼二尤：同样的家世遭遇，不同的人物性格，最终悲哀的结局
“红楼二尤”是大家较熟悉的人物，因为除了在书中她们显得颇为别具一格之外，在影视剧中也常常能见到她们。可是却并不是人人都能理解她们的，有的人甚至把她们称之为“尤物”，这至少是一个极大的误会。
尤二姐的为人善良、懦弱、缺乏主见，是一个“心痴意软”的不幸的人。她处在贾府一群“馋嘴猫”的包围下，被骗嫁给了贾琏，便天真地把他当成是“终身之主”了。兴儿在她面前曾经把凤姐的种种恶行揭露得淋漓尽致，并预告她是不会“干休善罢”的，可是当尤二姐第一次与凤姐见面时，便被她的一片花言巧语迷惑住了，反而便认他作是个极好的人，竟把凤姐认为知已。
被哄进了大观园后，对王熙凤使用的种种伪善诡计，她一无所知，一些丫鬟们也欺凌她，她怕凤姐责怪她们， “反替他们遮掩”。实在难受时， “尤二姐便淌眼抹泪，又不敢抱怨”，甚至还“不敢告诉贾琏”，真是善良到愚蠢可怜的地步了。
后来在实在忍无可忍之时，她不是起来抗争，而是默默地吞金自尽了。如果说，司棋，晴雯、鸳鸯等之死，是由于不完全甘心于做一个下人，对自己的命运有所抗争而遭到镇压的话，那么尤二姐则是一个安于命运、逆来顺受，与世无争而仍然不能见容于世的人。她从一个独有的特定角度揭露了古代社会的黑暗与罪恶。当然，在古代社会像尤二姐这种遭遇的又岂止她一个，然而尤二姐尤其不幸的是，她究竟是被谁迫害致死的？一直到死时，恐怕连她自己还不知道啊！
然而，尤二姐的不幸，其实还远远没有到此为止，因为她不仅是不明不白地冤枉死了，而且一生还背着一个污名。
原因是她很早时就和姐夫（贾珍）有“不妥”，因此名声很坏，但如果稍加分析就可明白，对于尤二姐的这种坏名声是很不公平的，因为从尤老娘所说情况可知： “我们家里自先夫去世，家计也着实艰难了，全亏了这里姑爷帮助。”书上还叙写到尤老娘一家“素日全亏贾珍周济”。
在古代社会，一方是贫穷的寡母弱女，一方是有钱有势的流氓贵族公子，前者靠后者接济扶持，终于发生了“不妥”的事情，结果这些花了几个臭钱的公子哥儿可以逍遥自得，而那受害的弱者却背上污名，这是哪家的逻辑，什么人的观念意识呢？如果说，秋桐曾经公开在人前骂尤二姐是“先奸后娶没汉子要的娼妇”，凤姐当面嘲讽她“声名很不好听，连老太太、太太们都知道了，说妹妹在家做女孩儿就不干净，……”等等，是不足为奇的话，那么，今天还照样这样看待她，岂不是回到古代社会了吗？
当时不仅其他许多人这样看她，更可悲的是，甚至尤二姐本人也是这样看自己的，她自己反复承认“我一生品行既亏”，责备自己“现已将人父子兄弟致于唐聚之乱”，她梦见死去了的尤三姐对她说“你我生前淫奔不才”，这话虽出自尤三姐之口，但却是发生在尤二姐的梦中，实质还是反映了她自己的思想意识。……这一切说明什么呢？它只说明古代社会的男女不平等，妇女贞节等观念深深地在下层贫民的脑海中打下了难以磨灭的烙印，致使一个受害者不仅不能控诉这个不合理的社会制度，还要深深责备自己，这是何等的不公平！
和尤二姐相比，尤三姐却是一个性格完全不同的奇女子。
她眼光敏锐，行为独特，常常出人意外而又高人一筹。她听了兴儿对贾府的介绍，说到贾宝玉“成天家疯疯癫癫的”时，马上凭她接触过的一件小事予以驳斥：“姐姐信他胡说，……若说糊涂，那些儿胡涂？……只不大合外人的式，所以他们不知道。”真是难得的见地，可谓惺惺惜惺惺。正因为如此，她才因五年前看过一次柳湘莲的演戏，就认定要选他为终身伴侣，非他不嫁，而柳湘莲正是贾宝玉的至交好友，是同一类人物，这就更表现了尤三姐出奇的敏锐又不同世俗的眼光。后来当柳湘莲嫌她过去有过不洁之行而索还定亲宝剑时，她竟当面用剑“只往项上一横”， “以死报此痴情”，表现得何等的刚烈！
尤氏姐妹的家世遭遇是一样的，在正式出场前都和贾珍父子有不明不白的关系，但到贾府后，她的行为却和尤二姐有很大的不同，她一方面从不像尤二姐那样自认是有“淫行”而责怪自己，另一方面见识增长了，她看透了贾氏这一班纨袴的丑恶面貌，劝告尤二姐：“咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝沾污了去，也算无能。”她不能再忍受过去的那种生活，她要反抗，甚至要拿他们来“作践准折”。她曾当面对贾琏说：“你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐妹两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了”。简单几句话，把事情的本质，她的态度都说得清清楚楚了。
然而在古代社会，一个处于贵族家庭，又被那么多“馋嘴猫”包围的平民女子，要挣脱他们的牢笼，以保持自己的洁白，除了用常见的办法，像鸳鸯为了摆脱贾赦的魔爪只有一死了之的办法外，还能有其他更好的出路吗？一般来说是没有的。可是尤三姐毕竟是一个奇女子，她使出了谁也想不到的一招来，竟主动在那几个男人面前。哄得男人们垂涎落魄，欲近不能，欲远不舍，迷离颠倒，她可以和贾珍“挨肩擦脸，百般轻薄”，把别人都吓跑了，她又可以“自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌”。
尤三姐这一奇特招式的结果如何呢？原来奇迹出现了：“他那淫态风情，反将两人禁住”，“贾珍得便就要一溜”，“唬的贾琏酒都醒了”。而尤三姐在高谈阔论，拿他们兄弟嘲笑取乐一阵之后，就把他们“撵了出去，竟自关门睡去了”。而且以后贾珍之流竟至“不敢轻易再来”，反而要尤三姐高兴之时，叫小厮去请，“方敢去一会”，而且不敢胡言乱动了。
这一来显然是尤三姐胜了，因为她用一种特殊的手段打击了对方，保护了自己，最后尤三姐不但保护了自己不被“这两个现世宝沾污了去”，而且获得了他们让她主动择夫的权利，可说是大获全胜了。
当然，尤三姐的这一手，是在不得已的情况下，采取的一种不得已的方法，她虽然目的达到了，但也不可避免地遭到了许多非议，因为在古代社会一个女子竟然对待男子，骤听起来，真是闻所未闻、乱伦败俗的丑行怪事。但是，我们如果用历史的眼光去加以科学地分析的话，就会发现，尤三姐之所作所为，不仅是一种不得已的绝招，而且是有其历史的必然性，在荒唐的外表下，蕴含了某种历史的进步因素。
明末清初之际，社会上出现了一股新兴的进步意识，在要求男女平等，反对单纯要求妇女遵守的“贞操”观方面表现得尤为突出。
明末哲学家吕坤在《呻吟语·治道》中说： “夫礼也，严于妇人之守贞，面纵于男子之纵欲，亦圣人之偏也。”明末清初思想家颜元在《言行录·法乾第六》中也说：“世俗但知妇女之污为失身，为辱父母，而不知男子或污，其失身、辱亲一也。”这些言论都发出了对男女不平之愤鸣，特别对传统的“守贞”、 “失身”观念提出了富有挑战性的新颖见解。这种观念在当时的文学作品中也有鲜明的反映，如《喻世明言》中的王三巧，她的丈夫蒋兴哥长期在外经商，她在家受骗“失身”，又转而嫁给了别人，后来几经周折，蒋兴哥原谅了她，破镜重圆，表现了他注重感情，而无视“贞操”的鲜明思想。 ·
知道了这些哲学和文学中的思想背景之后，就会明白尤三姐的这种行动不是偶然的了。尽管尤三姐并不一定读过冯梦龙的小说，她也并没有要求突破“贞操”观念的自觉意识，可她毕竟敢于作出了这种大胆的事情。为了爱情，她可以毫不犹豫地以死殉之；可为了不当被人玩乐的粉头，她决不肯死，而选择了这出人意料的做法，她不会不知道这种做法是要在实际上和声誉上付出代价的。但她没有把这种代价看得比死的代价更重，甚至认为这对男人还是一种嘲弄和制裁，这就大大突破了“饿死事小，失节事大”的传统封建意识。
红楼二尤的一生，她们活在情欲的世界里，一直痛苦着，直到死，她们都没有能够真正走出来。人如果过不了情关，悲哀的人生是难免的。