像孔子那样热爱生活
俗语云：孔夫子搬家——尽是输（书）。咋一听这话，让人感觉孔子就是一书呆子。除了读书学习，没有其他爱好。其实不然，孔子生活中的爱好还是非常广泛的。《论语》中说：“与人歌而善，必使反之，然后和之。”意思是他常常喜欢和别人一齐唱歌，如果发现谁唱得特别好，就会要求这个人再唱一遍，然后他再跟着和一遍。有时候，孔子对音乐的爱好简直到了入迷的地步。《论语·述而》：“孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”说的是有一次，孔子在齐国听到《韶乐》，觉得乐曲太美了，他长时间陶醉于这首乐曲的美妙旋律和它所创造的意境中，以至于三个月不知肉味。这个记载也许有点夸张，但孔子对音乐的爱好却是毋庸置疑的。
孔子不但注重精神生活的享受，而且也很注重物质生活的质量。孔子认为人们要重视养生，从而获得拥有生命的幸福。养生一词并非孔子首先提出，但他的言谈中涉及了养生内容。什么是养生呢？所谓养生就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。孔子注重养生的表现之一就是注重饮食。关于注重饮食，《论语》中记载：“食不厌精，脍不厌细。”孔子很注重饮食的精细。食物要精致细作。粮食春得越精越好，肉切得越细越好。又说：“割不正，不食。不得其酱，不食。”不是按一定方法砍割的肉，不吃。没有一定的调味品，不吃。除了饮食，孔子在穿衣方面也有考究。孔子说：“君子正其衣冠。”这就是认为穿衣戴帽整整齐齐也是有文明教养的一种表现。“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”意思是说孔子生病时，国君来探望，他改卧在面朝东的方向，身上加盖正式的朝服，还拖着大腰带，以此来表示对君主的尊重。“君子爱财，取之有道”。这是孔子对生活享受的原则。只要物质财富的来路正，只要是不奢侈浪费，略微讲究一点生活质量也无可厚非。
孔子非常重视家庭中亲人之间的感情联系。“君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与。”孝是善待父母，悌是善待兄弟，孔子认为这是做人的根本。弟子子游问如何做才是孝，孔子强调“敬”，“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”文中“养”指的是“饮食供奉”，也就是吃饱穿暖。但孔子认为仅仅这样是远远不够的，因为其中若少了尊敬和亲切，就不能体现出人区别于动物的生活，故孔子强调“敬”，就是是强调人间应有真情在。孔子觉得，做到“敬”是很不容易的，所以他又有“色难”之说：“子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”在孔子看来，在物质上供养长者并不难，难的是表里如一的“色养”。所谓“色养”，就是以“和颜悦色”的真心诚意来照料长者，而这种照顾在孔子看来比“酒食”还要重要，不难发现孔子所推崇的是现实生活中的情感滋润和人文关怀。孔子七十多高龄临终前，责怪子贡委派仆人照料孔子，而自己不亲自来，这也是孔子对师生之间真挚感情的呼唤。
为了避免不必要的牺牲，孔子主张人们“危邦不入，乱邦不居”。意思是不要进入和居住在生命随时遭受危险的国度。这同样体现了孔子对生命的尊重和对生活的热爱。