林黛玉和薛宝钗，曹雪芹更钟情于哪个，看她们院子里都种了什么

林黛玉和薛宝钗，曹雪芹更钟情于哪个，她们院子里种的植物有答案

红楼梦中，林黛玉和薛宝钗是两个不同气质类型的美女，无论是相貌还是才华在作者笔下都在众人之上，在代表金陵出色女子的十二钗名册中，两个人并列排在第一位。

曹雪芹在写作中很少去表达自己的喜好，基本让读者自己去判断谁好谁坏，他只是客观地呈现这些人的喜怒哀乐、言行举止，因此关于林黛玉和薛宝钗谁更好一些，就引起了很大的纷争，从作品问世以来到现在，就没有停止过。

关于林黛玉和薛宝钗，曹雪芹努力做到一碗水端平

在金陵十二钗正册中，对她们两个不偏不倚先是一幅画“玉带林中挂，金簪雪里埋”，林黛玉在前，薛宝钗在后。但是紧接着判词却是“可叹停机德，堪怜咏絮才”薛宝钗在前，林黛玉在后。

可以看出作者在找平衡点。在文中也是一样，林黛玉出现薛宝钗就会很快出现，大观园诗社做诗，两个人轮流夺魁，元春省亲的时候，也是说终究还是认为薛宝钗和林黛玉做的最佳。

在大观园分房的时候 ，林黛玉分得一明两暗三间房舍的潇湘馆，薛宝钗分了五间和怡红院一样的大房间。看起来是厚待薛宝钗了，但是林黛玉的潇湘馆却是连清客们都连声叫好的“好个所在”，并且这潇湘馆是林黛玉和贾宝玉共同喜欢的，这样林黛玉和薛宝钗再一次取得了平衡。

但是曹雪芹就算是再努力平衡也难免有个人的看法，他内心到底倾向于谁呢，看看林黛玉和薛宝钗的院子里都安排了什么植物吧。

先来看潇湘馆“数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”后院还有一眼泉水，盘旋竹下而出。

潇湘馆中给人印象深刻的就是千百竿翠竹，贾母领着刘姥姥参观大观园，到林黛玉潇湘馆的时候，也提到红色的软罗烟的窗纱和院子的翠竹相互映衬，有很好的审美效果。探春也拿林黛玉院子里的竹子来打趣林黛玉是“潇湘妃子”，竹林是潇湘馆的主要景观。

在中国传统的认识中，竹和梅、兰、菊是花中四君子，同时竹和松、梅并称岁寒三友。“竹”因为经冬不凋，又能自成一景成为文学作品中很重要的一个意象，用它来赞颂不同流俗的高雅人士。

尤其是在古典文学作品中，竹一直就象征品格高洁的君子。王国维曾经这样评价竹子“群居而不倚，虚中而多节，可折不可曲，凌寒暑不逾其色”，“其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清”，挹之而无穷，玩之而不可亵也”，这是借竹来赞扬具有竹一样品格的人。

而整本红楼梦中，看起来柔弱纤细的林黛玉内核却是坚毅的。对于爱情她敢于追求，贾宝玉是她在人世的牵挂，她为他而来，但是对于如何才能取得爱情，她不屑于算计，爱情本来就不应该有套路，她坚持做她自己，不会刻意讨好和巴结对她和贾宝玉爱情有话语权的王夫人，连一句违心的话都不肯说。

周瑞家的势利眼，宝玉的奶妈倚老卖老，林黛玉不管她们是不是王夫人的心腹，反唇相讥。任北静王是多大的王爷，在林黛玉眼中也只是一个臭男人。书中说她“孤高自许，目下无尘”这一份清高也显露出她的卓尔不群。

林黛玉的死，可以说是高鹗所续的最精彩的部分，她把她的这份高洁带到了最后，诠释了《葬花吟》中的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。

薛宝钗的蘅芜苑，印象深刻的是怪石，没有花木，只有异草。依然是借刘姥姥的眼睛来给大家展示，那些草“牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶”，藤蔓类的植物占据蘅芜苑的院子。

藤蔓类植物的特点是柔软善于攀缘靠依附关系存在，这类植物顺应自然，周边有什么树木就依附什么，不去选择，只求生存。

薛宝钗性格老成持重“安分随时，自云守拙”，她察言观色，在生日宴会上揣摩贾母的心思，专挑贾母喜欢的戏点。金钏跳井而亡她安慰伤心自责的王夫人“她只不过是一个糊涂人”。她明哲保身“事不关己不开口，一问摇头三不知”，她小心翼翼地维护着和各方面的关系，她柔软，在续书中和贾宝玉大婚，她甘心当林黛玉的替身，终身大事陪伴在自己身边的是林黛玉的丫头雪雁。

她规劝贾宝玉读圣贤书，考取功名，无论是贾府的小环境，还是当时的大环境，她都去努力适应迎合，她考虑得很多，唯独没有她自己的真实感受，我们看书，看不出她喜欢不喜欢宝玉，没有真正的自我，就这点和藤蔓类植物很像。

明的探春的口说过“可惜蘅芜苑这样大的地方竟然没有出利息之物”，虽然这些香草也能卖个好价钱，但是本质上还是比较低级之物。

一个人居住的地方就是这个人的象征 ，林黛玉傲世独立，有风骨，薛宝钗在尘世中翻滚，没有独立的精神人格。总起来说，林黛玉的纤细、敏感、聪明更接近于精神灵魂上的气质美女，而薛宝钗的圆润、随时、灵活更适合于烟火人生的现实美女，各有千秋，我们这里不去讨论林黛玉和薛宝钗孰是孰非，单作者在她们院子里种的植物，就可以看出作者的倾向了。