易经（129）大宋之蛊

易经（129）传承中的发展

看到一个报道说人类的起源，其实不是猴子变的，人类很有可能不是地球的原住民，而来自于外太空，所以易经这样的思维方式也好，哲学思想也好，数学伦理都在里的精华之宝籍才会几千年不衰。

那么中国人为什么要拜祖先，而不是假设一个什么神来拜呢？大概也是因为我们的祖先来自外太空，有着非常先进的文明，害怕自己的子孙后代，失去这些文明之火种，要求他们一代代相传这些书，问题是易经实在太深奥，学起来的时候假如没有老师指导，靠自己去悟，那么又十分费力。

所以就立下了一些规矩，要求子孙后代坚持传承，要拜祖先，总会有人能把这其中要义给发现了。

蛊卦，整个就是写的传承的问题，一代代的进步，而进步的原理，也正包含在进取奋进之中，又有很多细微的原理。

六四，裕父之蛊，往见吝。

怠缓者不能纠其过失，而碌碌无为，其实日子过得也是非常快的。王夫之认为，子之事父，无违于礼，则无违于亲，所以子之事父者，柔顺之道也。

周公论这一爻时说：前事既蛊，为之后者，当如拯溺救灾焚，竭蹶以图，庶几事或有济，六四以阴居阴，不能有为，乐因循而惮改作，若处无事然，有宽裕以治蛊之象，如是以往，则前人之坠绪论，终无振兴之日，立见羞吝，可不以是为戒哉？

周公时代，正是易经与其俱进，大为改进之时，周一朝可以说是把先代的迷信之风给破除的一代，易经相当于是启蒙运动，极大地提升了人们思想意识，精神自由。虽然还有奴隶制等今天看来不文明的现象，整体上，周朝进取改革是非常先进的，而处于顶层的统治者，思想非常先进，所以周公解易之爻辞，也多与时相进。

到了周朝，农耕技术也得到大的发展，金属广泛用于耕种技术之中，这个时代，处于核心区的人们已经不再以虫为食，而很多以虫为食的都被赶到南部，今天的南亚大陆吃虫吃蛇等还非常普遍，这也叫蛊，用皿装虫。周一朝，蛊的意思已经发生巨大的变化，生虫之事物大多是腐败之物，需要改进之物。

所以周公这里借蛊讲礼，如何发展家业才是重点，而不是守着父亲的老底坐吃山空。

当年佛祖圆寂，大伽叶继承其衣钵，采取的办法是“两个凡是”，凡是释迦牟尼佛说的都必须尊照执行，如此佛教进入了一个僵化阶段，最后在印度几乎被灭。

而佛教传到中国，与中国传统文化结合，发展了禅宗，百丈怀大师对佛教的改革，让佛教成为了生活之教，才开始发扬光大。

周文王创立了周易，周武王打下了江山，周公制定了周礼。没有一个是僵化继承，而都是要传承中发展。

任何事物一旦僵化，就会生虫。

流水不腐、户枢不蠹，这个蠹就是虫，与蛊的意思大致相当。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

孔子释象曰：四知父之为蛊矣，则虽奋起从事，犹惧或失之，今乃宽裕以往，与奋勇从事者正相反，蛊将日甚一日而不可救，未得于蛊之道者也。

孔子认为：三以刚居刚，失之太过，四以柔居柔，失之不及。然过者虽悔而蛊已除，不及者终吝而蛊愈亟。

整个北宋就是这样，宋神宗是个有为之君，然而其启用王安石改革，以刚居刚，在很多方面的准备都不足，整个社会制度、文化等层面都处于旧的体系，而直接从经济层面下重手，社会在接受上是严重不足的，厦门大学的易中天说这个改革重创了大宋的根基，操作过于超前。

而到其后的大宋朝走向了另一个极端，以柔居柔，神宗死后，实际上的国家的大事由太皇太后高氏执掌，宋哲宗年幼，所以后来的改革不了了之，又成了关门生虫的大宋，内部腐败无能。

到宋徽宗，大宋再无人敢搞什么改革。宋也就真的该衰败了。