兰陵笑笑生第一位用小说系统诠释 “性恶说”之人-焦子栋 / 开普饭

兰陵笑笑生第一位用小说系统诠释 “性恶说”之人

兰陵笑笑生，明代后期小说家，著有《金瓶梅》一书。因其生平事迹不详，故后世所猜想的侯选人有王世贞、李开先、屠隆、卢楠、冯梦龙、贾三近等数十人之众。

《金瓶梅》成书约在明朝隆庆（1567-1572年）至万历（1572-1620年）年间，全书100回，人物200多个，其中西门庆、潘金莲、陈经济，吴月娘都很有个性，同时运用大量方言俚语及诗词歌赋进行铺陈，带有明显的时代风貌与地域特色。

《金瓶梅》作为一部伟大的现实主义作品，被张竹坡推为明代“四大奇书”之首。在创作题材、主旨、人物色调、叙事结构、语言艺术上都实现了前所未有的突破，对《红楼梦》的成书产生了直接的影响。但书中大量的男女性行为情节的描写，在程朱理学控制下的明清时代对此评价不一。五四以后，胡适、鲁迅、郑振铎、孙楷第、吴晗等学者从文学、艺术、写实方面都对其作出了客观评价。尤其是毛泽东五评《金瓶梅》，他认为要把《金瓶梅》当做“明朝的真正历史”来读，为阅读与评价《金瓶梅》指明了方向。

台湾著名金学家魏子云先生认为《金瓶梅》的创作意旨的灵魂就是荀子的“性恶说”，统观《金瓶梅》全书，可以说“人之性恶”思想在此书中得到酣畅淋漓的表达与发挥，西门庆则是最具代表性的“性恶论”艺术典型。书中借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对集官僚、恶霸、富商于一身的封建市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。所以上海复旦大学黄霖教授评价说：“兰陵笑笑生是荀子最好的学生之一。”

附：《金瓶梅》之佛堂丑态

且说潘金莲怎肯斋戒，陪伴西门庆睡到日头半天，还不起来。和尚请斋主拈香佥字，证盟礼佛，妇人方才起来梳洗，乔素打扮，来到佛前参拜。众和尚见了武大这老婆，一个个都迷了佛性禅心，关不住心猿意马，七颠八倒，酥成一块。但见：班首轻狂，念佛号不知颠倒；维摩昏乱，诵经言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶；秉烛头陀，误拿香盒。宣盟表白，大宋国错称做大唐国；忏罪阇黎，武大郎几念武大娘。长老心忙，打鼓借拿徒弟手；沙弥情荡，罄槌敲破老僧头。从前苦行一时休，万个金刚降不住。（引自《金瓶梅》第八回）

附：《金瓶梅》之西门庆“财色宣言书”

月娘说道：“哥，你天大的造化，生下孩儿。你又发起善念，广结良缘。岂不是俺一家儿的福分？只是那善念头他怕不多，那恶念头怕他不尽。哥，你日后那没来回，没正经，养婆儿，没搭煞，贪财好色的事体，少干几桩儿也好。攒下些阴功与那小的子也好。”西门庆笑：“娘，你的醋话儿又来了。却不道天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的、苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。难道是生刺刺搊搊胡扯歪斯缠做的？咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地。阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私，广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！”月娘笑道：“笑哥狗吃热屎，原道是个香甜的，生血吊在牙儿内，怎生改得？”（引自《金瓶梅》第五十七回）