终极哲学

人类有统一的、明确的目标吗？答：在意识里没有，但在潜意识里有，是自由。

正因为如此，所以人类才一直不能形成共识，甚至在哲学的基本问题上都不能，所以世道人心才一直不齐至今。
    因为目标的尚不统一，所以方向、方法、手段更不得统一，相互南辕北辙地行事更是寻常事，所以人性一直因为人们泛滥无度的自由而必然呈现出非人力所能调整的极端复杂性，这注定了人类自我救赎之路的漫长。

在最需要形成统一认识的人性上，人类都不能达成共识，世道人心怎么可能齐得了？欲整合世道人心，必须先解决对人性的统一认识问题。再回顾一下哲学史，哲学的任务无非就是帮助从零起步的人类认识这样的复杂局面，然后再设计出使之回归于简单化的思路和方法，直到最终的统一。

这样的任务说起来容易做起来难。唯心主义通过树立神的权威，直接将复杂问题简单化，这种缺少了必要步骤的简捷肯定不是捷径，结果只能让人本身更加迷失，成为神的奴婢就是必然的宿命。唯物主义一直在循序渐进，虽有节节胜利，但终不能彻底折服唯心主义。正因为两个哲学派别始终不能相向而行，所以整体哲学的发展怎能不举步唯艰？世道人心想一致，门儿都没有！

由此可见，欲整合世道人心到一个方向上来，必在唯心与唯物哲学之上另建构一统一的哲学，这样的哲学才是终极哲学，是一切正统哲学的再正统与再升华，具体可以抽象地从人类的普世价值建起。

之所以说抽象地建立，是因为每个真正哲学化的人其实都必须在唯物与唯心哲学之外另有一自己意想的哲学，它本身就是抽象的，只能用自己的语言表述其一部分，因再高明的哲人的能力也是有限的，不能表述出整体，这是任何人在顿悟的清明之后，仍跨越不了的“欲辩已惘然”的状态，让人惘然的就是哲学的未知部分。

只有这样的哲学才是真正的正统哲学，因为只有这样做才能实现全人类利益的最大化，最值得每一个哲人都为之付出努力。