荀子思想、尼采哲学与元培精神的正反合

2017中国兰陵 荀子礼治思想论坛

专家教授讲坛系列十三

荀子思想、尼采哲学与元培精神的正反合

——民族复兴鹄的下的异质思想资源整合探索

北京大学  张化瑞

一、荀学是富强之学

1.春秋五霸、战国七雄追求的都是富强

2.只有以荀学为指导的秦国实现了统一

3.李斯向前多走了半步（严刑酷法，失礼弃义），种下了秦亡的种子

二、荀学是实用之学

1.“制天命而用之”：了解自然规律，发挥主观能动

2.荀学没有道德理想主义的光晕，却能脚踏实地，为仰望天空者守住底线

3.历代统治者都暗用荀学，“外儒内法”，颇类于荀，但是分裂的荀学；需要通过创造性转化，重建荀学尊严。

三、荀学是制恶之学

1.“性恶论”（任性则趋恶）仅是荀学的认识论，“制恶法”才是荀学的方法论

2.“化性起伪”的说法在现代汉语语境下值得商榷，无论你怎么强调“伪”是“人为”之义，都容易让人有“伪善”之联想；可考虑换一种说法：是“制恶”，要反对的恰是“伪善”

3. 荀学为反腐实践提供了理论上的思想武器

四、荀学是抗夷之学

1.我们一直缺少抗衡西方一元价值观的有力思想武器

2.废科举、罢读经 就是我们在清末民初面对西方霸权主义做出的迫不得已的选择

3.荀学与五四运动在精神上有相通之处，《非十二子》具有同样的批判精神，蔡元培肯定荀学中的法治思想

4.荀学可以与在某种意义上代表西方霸权主义的尼采哲学（具有多面性）相抗衡并因“倡义”而略胜一筹

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