我生智未生、智生我已老

好马不吃回头草

任何写在纸上的文字，都可以用文字驳倒。比如“好马不吃回头草”，难道不吃回头草就是好马了？不是！此话的意思是“比喻有志气的人立志以后，即使遭受挫折，也决不走回头路。”不回头是这句话的本质，当然与品行的好坏无关！我的内心倾向于“不回头”。缘分尽了，回头也抓不住，徒伤悲而已。破镜不会重圆，浪子不会回头，都是大势所趋，都有各自的轨迹，无法用自己的愿望情感弥补现实的裂痕，所以要理智的对待现在拥有的和失去的，来者不迎、逝者不追，一切都自然而然。但人总希望把过去美好的回忆抓住，假设时光倒流，那个时刻也是枉然而已，过好今天与明天吧，让内心了无牵挂。

自作主张

是人都有自己的主张，你看不满周岁的孩子，都想挣脱大人的怀抱，不会爬，就想跑，更何况我们大人呢。叛逆、有主张都说明自己的思维成熟了，但自己的主张是否正确，可能需要检验，用挫折来不时的矫正自己的想法，直到自己没有想法，万物趋同任其自然，我们才真正的成熟了，但也老了。既然大家都有自己的主张，我就只管闭口沉默，微笑着听他们内心的声音，这些声音对我也许不合时宜，甚者是噪音，但要时刻提醒自己：“一切处皆是道场。顺境是道场，逆境也是道场；一切人都是缘，佛是缘，魔也是缘，佛魔道上求圆满。”有时候很感慨，什么是朋友？缘分尽了同陌路；暂且言欢酒一杯，大雪茫茫各归途，无法再从头。所以，活在当下，提起放下，看他人自作主张。

颜回拜师（2）

步步紧跟别人,事事模仿别人，这个都可以轻而易举的做到，但内心的思想境界是学不来的。能够学到的是知识、技能，学不到的是涵养是灵魂。所以孔子告诫颜回，“你过多执着于我外在的形象，老是被这些东西给牵住。那些毕竟是外在的，不是内在的，大道在心啊。”所以“吾终身与汝交一臂而失之”。失之交臂，差以毫厘，失之千里啊！做任何事情要想成功，必须悟道，悟“寻门而入，破门而出”的最高心法！如何破门？就是要琢磨老师的所思所想，从思想高度入手，汇集各派心法，然后产生更高的奇思妙想，付出行动，这样才能青出于蓝而胜于蓝。

颜回拜师（1）

颜回14岁拜孔子为师，是孔子最得意的门生。自从成了孔子的学生后，师徒之间是形影不离，吃喝拉撒睡都在一起。但终究达不到孔子的境界，有次问孔子：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”“夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。 大意是：“老师慢走,我也慢步,老师急走,我也急走,老师快跑,我也快跑；但是老师一溜边飞奔,那我只好眼巴巴地远远落在后面了!”“老师不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”第一段说明学习的开始是一味的模仿，第二段说明老师与学生的分野，为什么会这样呢？正如齐白石所说“学我者生,像我者死”。开始是学习基本功，后来是加以运用，变成自己的风格，而不能总是亦步亦趋，师傅领进门修行靠个人，人与人最大的区别在思想。

多少钱能买早知道

对于明天，我们都是瞎子，只有当机会失去了才发现，当捅了娄子面临惩罚才后悔；早知如此，何必当初？早点干什么去了呢？被纷纷扰扰的假象迷住了，缺乏判定力，《楞严经》说“狂性未歇，歇即菩提。”我们的心对外界相贪婪不止，所以不明事理。如果不以“我”为我，我一定把这世界看的清清楚楚、明明白白、真真切切，但加了“我”，我只能看到眼前的利，而看不到利后的弊。所以才感觉好像被捉弄、好像命中注定，其实我们无法摆脱大的因果链，当然就无法左右自己。古话说“早知三天事，富贵三千年。”何止是富贵啊？还可以穿越呢。但这一切都是“假如”，它永远不存在！