书法家张德林住寺抄经36日访谈
张德林去哪儿了？从正月初手机通话一直无人接听，微信也不见更新，从他的书法同道好友那儿也没有消息……直到前几天才得知他从寺里出关了！原来他闭关在住寺，连续抄写了36天的《心经》！《华严经·普贤行愿品》：如来初发菩提心时，修布施度，不惜身命，曾经剥皮作纸，折骨为笔，刺血为墨……这是一种多么强大的愿力啊！书法网为此带您一同探究净圆居士张德林连续闭关36天抄心经写血经的心路历程！
一心一意抄心经
一笔一画皆功德
书法家张德林住寺抄经36日访谈
时间
2016年3月31日
地点
北京红博馆张德林书法工作室
净圆居士——张德林
书法网编辑（以下简称“编”）：张老师有许久联系不上您，前几天才听说您闭关抄写《心经》去了。请问您这次什么时候开始闭关抄经的，是在哪家寺庙？
张德林（以下简称“张”）：好久不见了。这次我从正月初六（2月13日）开始闭关，二月十一（3月20日）出关，共36天。闭关的寺庙选在北京房山天开寺，离云居寺不远，在房山龙门生态园里面。天开寺寺规严谨、道风清正。住持上宽下见法师是一位非常有修行的大和尚。
净圆居士此次36天闭关所在的北京房山天开寺
编：闭关期间除了食素持戒外，还有哪些主要活动？
张：闭关36天主要活动就是每天抄写几遍《心经》。年前有个发心，想借春节期间，住进寺庙里以持戒抄经的方式远离酒肉和觥筹交错，寻得内心的清净与安住。佛教传到中国以后抄经一直比较风行，历史上很多的高僧大德和在家居士、文化名流尤其爱抄《心经》，因为抄写持诵《心经》一能启示我们看破一切身外之物，无论是亲眷、财色名利、地位等各种身外之物，都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破放下，才能够去掉参透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着。如果我们每个人都能以这种心态来对待世事，那么我们就能以平和的心态为人处世，尘世间也会少很多纷争。二能使人心清净，心若清净便远离杂念妄想，就超越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，自然不会有恐怖和颠倒梦想。觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。
一个人若是心中没有闲事挂碍了，你就会每天过得闲适自在，这样你会感到日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的牵挂，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般洒脱自然的生活。正如诗云： “幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”
天开寺的天开塔
编：闭关期间，您的修行状态与日常有哪些比较大的区别？
张：没什大的区别，作为一个佛教居士，修行是时时处处在在的修正身语意造作的过程、是去恶为善的过程。身为居士抄经诵经就是最好的学习佛法和弘扬佛法。这一路走来也有近十年了。2011年我也曾在寺庙里住过28天，做过一次抄经展。这次是第二次住寺36天。要说有区别的话，那便是寺院很安宁，少了很多世俗的因缘牵绊，住进寺里后我的手机就处于半关机状态，抄经时基本不接电话，也很少对外联系。这36天的抄经过程，内心一直非常法喜，每天早晨跟僧人一块四点钟闻板声起床，四点半开始洗漱，五点钟上早课一小时左右，做过早课非常欢喜自在，六点半早歺后稍作休息就开始抄经，每天抄经时间6至8小时。
编：听说您还写了不少的血经，这发愿很深啊。
张：这也是一个念头，之前看过房山云居寺举世闻名的刻经，10008块完整的石板刻经历时一千多年保存完好，里面还保存着一位明代高僧经年累月抄写的部分血经，看后很感人很振憾！不过历史上也有很多的高僧大德佛教居士写过血经。
净圆居士张德林抄写《心经》
编：血经是咬破手指头直接以血书于纸上吗？
张：不是那样。古人抄写血经，一般多用舌血或指血，用针把手指或舌刺破，挤出血来，兑上一点朱砂调和，要不血容易凝固没办法书写的。我是当时看了云居寺的血经后，生了我也一定要抄写几件血经的念头，念头即生，就得去兑现，就如同我们世俗中所讲“说话必须算数”，你可以瞒天过海，欺世欺人，惟自心难欺也，特别是作为一个佛教居士、三宝弟子。 抄写血经时我已闭关20多天了，每天坚持过午不食，整个身心处于非常清净的状态，这时抄血经更好，又恰逢农历二月初八释迦摩尼佛出家日和二月初九六祖慧能大师诞辰，这两天全部抄写血经，两天共抄写了十卷，内心非常法喜。
净圆居士张德林手抄血经
当时扎第一针的时候还有点紧张迟疑，转念一想自己的身体也不过是四大（地、水、火、风）假合的躯壳，想到华严经上所说：如来初发菩提心时，为修布施度，不惜身命，曾经剥皮作纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典的情境。也就无所畏了。后来左手的五个指头除了拇指都扎了，中指扎了五针，一针比一针扎得深。
净圆居士张德林手抄血经
这36天的抄经历程让我更加坚固了对佛法大般若智慧的信仰。尤其跟常住居士和僧人们一起生活起居，感受到他们坚定的信念和志于去掉贪嗔痴三毒，践行戒定慧三学的信心。
生活中我们每天都会有身语意一不小心的过失，在天开寺里、每天斋饭过堂中，长住居士们无意中有些小过失，都会自己主动的认错，当着所有人的面跪在佛菩萨面前忏悔，僧人也不例外。哪怕是早晨打板子的时候迟了二分钟，早上敲钟晚了一点或少敲了几下等一些极小之事，都是那么主动虔诚的跪拜那忏悔，这些是我们世俗中人很难做到的。现实生活中绝大多数的人虚伪傲慢、贪欲妄念甚重，缺乏敬畏、缺乏信仰，有些人跟自己的父母都常常撒谎，不能真诚。如若有人说他一句不好他能找出一百条理由来反驳搪塞，而在寺里看到居士们只因无意中小小的过失都能虔诚的跪拜忏悔，每每看到这些场景我都会很感动，会由衷地尊重忏悔者。
净圆居士张德林手抄《心经》
编：您这次闭关抄经，更多的也是一种自我的修行。弘一出家以后，百艺俱废，独留书法，可见书法不单只是门技艺。
张：书法是中国美学的基础；是改变中国人气质的最好载体与手段；是通向传统文化最便捷的通途和纽带；是人生修行的方便法门。2014年我在清华美院开始带书法高研班以来，结合自身所学和感悟通过讲书法的过程更多的和同学分享不执着不分别无所住的禅宗思想。在办班之初我就提出了这样一个理念，也是我一直坚守的四句话：
一是“快乐书写”。知之者不如好之者，好之者不如乐之者，只有发自内心地热爱它， 你一定就能坚守，搞艺术写一辈子字不就是因为热爱吗，难道就是为了出人头地？难道就是为了写字卖钱吗？最初谁有这个理想？真正的艺术家一定会不忘初心，只因热爱而坚守。
二是“临创并重”。临摹是手段，创作才是目的。没有临摹的创作是没有根源的，很难合理合道。只重视临摹而不注重创作的话，你永远都不知道自己能够达到什么样的状态，你也不会有高度，也很难把临摹转换成自我心性的表达和流淌。
净圆居士张德林手抄《心经》局部
三是最核心的“以书修心”。学习书法是为了改善自己的心性，提高自身的修为，磨练自己的意志，提升自己的品格，最终铸成自我风骨。现在书法界和其他社会各界一样鱼龙混杂，有时甚至更是恶俗。玩小聪明杂耍者有之、混圈子拉关系为谋虚名不择手段者有之。学习书法是一辈子的事，惟有真正热爱书法以书修心，再肯下大功夫真修实证者方能悟得书法之真道，得大智慧大自在，只有真明道时，才能时时处处在在无不与道相应、遵道而行，创作出回归本性、随心所欲的好作品。
四是弘扬国粹。正如熊秉明先生所说“书法是中国传统文化核心的核心”，这个核心为什么是书法呢？恐怕有不少文化人都不以为然，当然可能大多数文化人也没有很好的思考过这个问题，其实中国文化的核心就是一个字“道”，文艺以载道，因为中国书法不仅是艺术她更是文化，一件上乘的书法之作，不仅具有文字内容的表意性载道，而且其艺术本身亦具有娱己娱人的审美性载道，是其他任何艺术不可比擬的，而且书法是最具化育人心的功能。中华文化能绵延几千年而不绝其中最重要的因素即是中国汉字具有表意与审美双重的功能。因此我以为写好汉字是每一个中国人的责任，弘扬书法是每个书法人的使命。
净圆居士张德林手抄《心经》部分
编：“今春花发去年枝”也算必然因果关系吗，禅宗不立文字，也不离文字。创作也还是需要临摹借鉴传统统经典。陈传席对您评价：净圆居士书法出入弘一一路，又广师百家，圆浑高古，秀骨沉静。余观今人书多矣，惟净圆书足观，余子不足道也。”您刚谈到“临创并重”，您的书法风格变化跨度很大，谈谈您不同阶段的临摹借鉴与取法？
张：最近几年我的作品与一开始完全追求外在的表现转向了追求内敛平和、清净自在一路，所谓字如其人，这跟自己是个佛教居士有关，因为中国传统文化无论儒释道都是主张内求内修的。从学习来讲，必然是先要借鉴临摹古人。以前我十分喜欢二王一脉的行草大草，中间亦有好几年时间以写狂草居多。2010年6月我在全国政协大礼堂举办了一个个展，作品大都展现给人们激宕、潇洒、痛快一路的风格。展览也得到了业界的很好评价，当时我还挺快乐也挺有成就感的。一个月之后这种快乐感成就感便荡然无存，因为我觉得那些作品还不是真正的我自己。总觉得还是有个拐杖没有丢掉。每当我想要创作时就一定会被王羲之、张旭、怀素、黄庭坚等历史上经典大师的作品所左右，始终不能自由的抒发倾诉真我之性。为了找回真正的自我。那段时间我就把大量的精力放在了持诵佛教经典《金刚经》和《六祖坛经》上，依靠大乘佛法之般若智慧经过大约一年时间才渐渐的若有所悟、慢慢的破掉了意识上的执着。这几年我觉得我越来越追求作品的松活自在、详和静谧，创作时也觉得越来越没有障碍了。
净圆居士张德林手抄《心经》扇面
编：您近几年的书写内容很多是佛经，这也是心性与内容与书风的一种和合。关于写经的书体，如印光和尚他非常反对用草书抄经，务必用楷书，对此您如何看待？
张：是的近几年的作品确是以抄经内容为多，可能是因为自己的心性越来越喜欢清净的原故。关于印光大师反对用草书抄经是有道理的，其主要原因恐怕是：一是草书难于辨识不宜传播而影响经典的弘扬，二是写草书的速度相对较快难于让人安住。我个人以为抄经其实还是恭敬心是第一位，用什么书体都不重要。你看《怀仁圣教序》集王羲之的行书而成，张旭、怀素、黄庭坚、于佑任等都以草书写过佛经。草书也可以写得很宁静，各种书体当你明白了艺术的内在之理后，你的作品一定是安静的，那怕写狂草，不过若从相上观，草书给我们的感觉似乎是狂躁的，但其内在的秩序与其它书体一样每一笔都是要到位，只是书体符号不一样而已。印光大师的建议可能是觉得人们写草书不够恭敬，容易心态潦草，反对那些不懂草书而以潦草的状态去写，其实我们的心如果虔诚恭敬，用什么书体写都一样。
抄经净吾心，自在亦欢喜。
净圆居士张德林手抄《心经》
张德林
又名得灵，号净圆．慧林居士，别署百荷堂主。 1963年出生于安徽省来安县。 中国书法家协会会员、中国国家画院沈鹏书法创研班助理导师、中国国家画院曾来德书法工作室助理导师、清华大学美术学院中国书画名家专项课题高级研修班导师、九三学社中央书画院副秘书长、国书会副会长、安徽省书法家协会理事、草书委员会委员、北京红博馆艺术总监，《文化艺术报》书画艺术总监。