《國風‧召南‧何彼襛矣》注解：什么是真正的贵族？
何彼襛矣，唐棣之華！曷不肅雝，王姬之車。
这首诗据说是赞美王姬下嫁诸侯的，王姬为周平王之孙女，她将要嫁给齐侯之子为妻。
襛(nóng)，华美茂盛的样子。何彼襛矣，唐棣之華。唐棣，即郁李，又名车下李。
王姬出嫁，观者叹美：“这容貌，这装饰，怎么如此茂盛华美，就像那盛开的唐棣花！”
曷不肅雝，王姬之車。曷，何也。肅，敬也。雝(yōng)，和也。怎么会不敬不和呢？你看王姬乘坐的车子。古代天子、诸侯、大夫之间通婚，女子已到夫家，有留车返马的礼仪，这是一种谦德。意思是说，我家的女儿不一定合贵方的意，心里不安，所以我们带着自己的车来，万一不能让夫家满意，就坐着自己家的车回来。在礼仪上，是三个月后，娘家再把车子取回去，意思是说通过了三个月的考核，总算比较安心了。所以，在车上面，能体现出敬、和。
何彼襛矣，華如桃李；平王之孫，齊侯之子。
何彼襛矣，華如桃李。这容貌，这装饰，怎么如此茂盛华美，就像那桃李的鲜花。这两位新人正当青春年华，如春天的桃李花，一位是平王之孙，一位是齐侯之子。
其釣維何？維絲伊緡；齊侯之子，平王之孫。
其釣維何，維，为也。維絲伊緡，伊，语气词。緡(mín)，绳也。钓鱼要用什么器具？要用丝所结成的绳。众丝相结而成绳，喻两姓合婚。丝相结能钓鱼，两姓相结能互相协作，壮大力量。这两姓便是齐侯之子、平王之孙。上一章王姬尚未到齐国，王姬尊贵，故先称平王之孙，后称齐侯之子。本章王姬已到齐国，虽以王姬之贵，亦遵循妇德，故先称齐侯之子，后称平王之孙。
汉代把娶公主叫作“尚主”，也就是说，娶了公主的家族，要崇尚公主，以公主为尊。荀悦在《申鉴》里面说，这是不符合古代礼仪的。帝尧把女儿嫁给帝舜，也没有让帝舜以帝尧的女儿为尊，而是让女儿遵守妇德。三代的礼仪都是如此。高而能下，贵而能屈尊，这样才能德行纯正，才能长久。高而不能下，贵而不能屈尊，则脱离群众，如同无根之木，无源之水，人见其高，不见其贵。高而能下，贵而能屈尊，人见其高，亦见其贵，且叹其美，曰：“何彼襛矣！”于是能悦服其德，发自内心地拥护。
《礼记》曰：
故世子齿于学，国人观之曰：“将君我而与我齿让何也？”曰：“有父在则礼然，然而众知父子之道矣。”其二曰：“将君我而与我齿让何也？”曰：“有君在则礼然，然而众着于君臣之义也。”其三曰：“将君我而与我齿让何也？”曰：“长长也，然而众知长幼之节矣。”故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子、君臣、长幼之道得，而国治。
意思是说，古代的天子、诸侯小时候还没继位的时候，为王子、世子的时候，在学校里面读书，并没有因为身份特殊而得到额外的尊崇，在礼仪上仍然要按照年龄来排序。
这样的安排有什么意义呢，它的意义，其一是教父子、君臣、长幼之道，其二是使天子和诸侯，在小时候就能和其他小朋友打成一片，拥有真正的朋友。等到后来他真的继位成为天子或诸侯了，他和他曾经的同学、朋友，现在的大臣才能亲近起来。既能贵，亦能亲。假如天子和诸侯，从小时候开始就搞特殊化，不和其他朋友交往，封闭在“贵族圈子”里，那么就会高而不能下，贵而不能屈尊。从小就没有朋友，即使以后他真心希望能亲近群臣百姓，一方面他从小没有这方面的训练，没法真正做到，另一方面，别人也很难相信他，心里放不开，没法真正的与他亲近。
真正的高贵是什么呢？是高而能下，贵而能屈尊。帝禹见到两个人在地里耕田，就会在车上向他们行礼致敬。在人户多的地方就下车步行。商朝的帝武丁小时候下放到农村参与劳动。以及上面我们讲的天子和诸侯在学堂的礼仪，都是例子。到了后世，秦汉以降，渐渐不遵循古礼，高而不能下，贵而不能屈尊，那么也就很难有真正的贵族了。