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老子.公刘版
下卷
中国哲学第五问:
明白清楚通晓四方的道理,能够达到无为的至高境界吗?
第十二 篇 ,绝学无忧
第十二 篇,掌握无为绝学打造无忧教育论
说明
1“明白四达,能无为乎?”在通行本的《道经》卷的第十章中。载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心
灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。2,“绝学无忧”,在通行本的《道经》卷的第十九章中。绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。3,第七十章经文完整地传流在《德经》卷的第七十一章中,但是不把这些经文放在《绝学无忧》之中,真的不知道哲学家老子在说些什么,不但不知道太上老君在论述什么,没有任何价值,而且只会增老聃学说的玄乎性!知不知1,上矣;不知知2,病矣。圣人不病,以其病病3。夫唯病病,是以不病。1、知不知:注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道,一说知道自己有所不知。知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。