宋代段子：生死是一种定数，人们似乎很难逃离生死。僧道的修行很大程度上也是在对治生死，当然这是天大的难事，也是让人着迷的话题；故事表彰了主人公儿子们的孝行，尽管大命难违，小效果还是有的。
【原文】
甄锜知南康军，感疾遂亟，医者已束手。其子曰倜，曰傥，延天庆观道士即军治建醮筵请命，备极诚敬，至供献器皿匕箸皆易以新者。既毕事，锜与二子及主醮道士俱梦入大官府，见一神呼曰：“甄锜大数已尽，上帝以二子孝诚可嘉，并斋筵精洁如法，特与延寿一纪。”明日皆欲言之，倜曰：“果获响答，宜以纸笔具述，勿形口说，庶几可信。”于是如其请，所梦悉同，咸为甄氏致庆，意老人寿算当符所增之数。（此句疑有脱误。或者顺序有误，应该把“明日皆欲言之”一句放在“所梦悉同”之后，或者直接删掉，因为结果肯定是都说了梦境）然至明年是日而卒，计其时恰十有二月。识者谓一纪为十二岁，阴司不欲明言，故以一月为岁，天限之不可逃如此。
【白话语音文字版】
甄锜做南康军（现江西九江地区）太守时，有一回，他忽感疾病，病势马上就危重了，以至于医生们感觉已无力回天。他两个儿子：甄倜和甄傥，一起请来天庆观的道士就在军治（州郡衙门）里面设立醮筵，为父亲延寿请命。整个醮事活动细节都显出真诚和恭敬，给神上供饮食所用器皿、甚至汤勺筷子等物都换成新的了。醮事结束后，甄锜和两个儿子及主醮道士都做梦了：在梦中，他们进入了一座大官府，见到一位神人招呼说：“甄锜的大数已尽，玉皇大帝因为甄锜两个儿子孝诚可嘉，醮事的斋筵供物都精致整洁，醮事过程都如法进行，特命给甄锜延寿十二年。”第二天，甄锜父子都想说出所梦情景，甄倜说：“如果真的像梦中神所告知的情况，神应该用纸笔具体写出来，而不应只是口上宣说，用笔写出来才可信。”于是神按照甄倜的要求写了出来（原文“于是如其请”一句，似乎顺序有误，应放到梦中发生才合理）。大家的梦都一样，于是都为甄锜祝贺，心里想着，老人的寿命应该会符合增加的那个数。但到了第二年的今天，甄锜还是死了，算起来正好多活了十二个月。懂行的人说，一纪是十二年，阴司不想明说，所以把一个月当做一年，看来人的天限确实是不可逃的。【祥宏点评】：醮事，就是道家的祈福法会，驱病往往是举办醮事的重要原因。醮事活动的如理如法和所用器物的精洁当然提高了醮事的质量和效果；天庆观，有官府背景的道观，宋代遍及全国各地，观中供奉赵家始祖赵玄朗；看来是天命不可违，两个儿子的孝心只挽回了父亲一年的寿命，也算是一种报答了；古人重视笔写，白纸黑字才郑重其事，在现实和很多“入冥”场合，都强调过这细节。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之19-从《夷坚志》故事谈“入冥与复活”-现场交流）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
