赵堡太极拳行拳理论及分解教学（五）
《太极拳论》——王宗岳——紫微天子注
太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之黏。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚灵顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拔千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阳不离阴。阴不离阳，阴阳相济。方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。是为论。
原文：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”
所谓太极，古人“谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”（《易系辞》）。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为“无极”状态。太极图，呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象征着太极拳是转圆的、弧形的、刚柔相济的拳术。
周敦颐（1017一1073）所著《太极图说》说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”。
阴阳之母也——意指阴阳两气包含在“太极”之中，所以说“太极”是“阴阳之母”
原文：“动之则分，静之则合”
太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即“动之则分”。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做“静之则合”。
上面六句话，讲的是太极拳的理论，阐明太极拳行拳中的要领和方法。
原文：“无过不及，随曲就伸”
太极拳攻防动作中的呼吸、精炁、力气都是阴阳互变的，不可主观，不可盲动，动作上敌我也是一组阴阳，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢；对方进一寸，我退一寸，进一分，退一分。退的少了成为“顶”，退的多了成为“丢”。觉知对方的运动是克制对方的关键！多了一种侦察能力“听劲”。
原文：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”
炼太极拳拳架一开始就要放松，心身都要放松，全身每一细胞松柔就可收发气炁，充气即刚、失气即柔。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做“走化”。目的是由我控制局势阴阳，顺劲造成有利于我的形势，使对方走背劲，造成不利于对方的形势。
“人刚我柔”是化对方力量，使之落空。太极拳行拳中全用粘劲，于是“粘 ”的用途日广。练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。
当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是太极行拳的重要原则。
俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。太极拳主张“柔中寓刚”、“刚柔相济”，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以柔去化解，达到“引进落空”、“借力打人”的诀窍。
原文：“动急则急应，动缓则缓随”
双方动作快慢要决定于对方动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到“彼微动，已先动”，才能制人而不为人所制。
原文：“虽变化万端，而理唯一贯”
动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。
原文：“由着（招）熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”
这是太极拳推手功夫的三个阶段：即着熟、懂劲、阶及神明。
一、着熟 着是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的“ 势”联贯组成的，每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作“拳术”、“拳法”、“拳套”。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引，如八段锦等。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞（讲究实用性的称作武艺）。练太极拳推手，首先是身法、手法、步法、眼法和每势的着法（攻击和防御的方法）要练得正确、熟练；特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个着法用得上，还是用不上；用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的着法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
二、懂劲 着法练熟即可逐渐悟出用动的粘随、刚柔、虚实、轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究着法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求着法，往往无从捉摸，不着边际。因为，“劲附着而行，劲贯着中”，着法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随着“着法”而失去应有的作用。懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力。着法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，着法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。
三、阶及神明 “阶及”意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一步爬上去。“神明”意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”这句话，总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出“劲”贯看中的技巧，掌握“劲”这个总钥匙，不求用着，而着法自然用得巧妙，最后达到“妙手无处不混然” 的程度。
原文：“然非用力日久，不能豁然贯通焉”
“用力”系指练功夫，不是指用力气。全句意为：不经过勤学苦练，就不能豁然贯通、忽然完全悟解。
坚持练拳着，钻研拳理，会有好几次“豁然贯通”的感悟，功夫是没有止境的。青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。通过向有经验的师友学习、交流和反复研究拳理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。
太极拳每招式的着法，传统套路都有这种讲究着法、运气的特点。懂得每招式的着法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好，所谓“气与力合”，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。
原文：“虚领顶劲，气沉丹田”
“虚领顶劲”，意为头顶要轻轻领起往上顶着，后天神清而气正，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。
气沉丹田就是启动丹田呼吸，吸为阳呼为阴，任脉阴、督脉阳。吸气肺扩展肺泡充气隔肌下降，收肛缩阴一吸再吸复再吸，意由肺升炁于脑，后天之阴炁生！呼气肺泡缩，隔肌上升，腹部肚脐一鼓再鼓复再鼓，意守涌泉炁归肾。这就是武者的丹田呼吸！如此三个月精炁自充盈。
气沉丹田，不可硬压丹田，练拳着时的逆腹式呼吸，若能用胎吸就是标准的“沉气”，丹田呼吸久了就会“真气鼓荡”。
原文：“不偏不倚，忽隐忽现”
虚危穴前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后。不偏不倚，正居人一身之当中，称天根，号命门，即《易》所谓太极是也。气沉丹田的部位和岀现的状况！
“忽隐忽现”是太极中真气和凝聚之气虚而无定，变化多端，自己觉查到外丹是变化不定的。
原文：“左重则左虚，右重则右杳”
承上文，行拳中觉己最重要，觉身重心在左而左方的精炁虚应用意念统精炁于右（此平衡之阴阳），则我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空；如觉身重心在右而右方的精炁虚应用意念统精炁于右（此平衡之阴阳），则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就不犯双重之病，练到处处能实而虚化之，虚而实引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。
“虚”和“杳”都是不可捉摸的意思。
原文：“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”
此为觉知彼方劲道（腾、挪、闪、退、进，身心合一的程度）和功力，仰：提升、拔高。俯：下降、按压。交手时敌欲提我使上，我因其力而高之，意欲扪天，使敌难攀。敌欲压我使下，我即顺势而下降，如探深渊，敌反失其重心，因势变迁，潜移默化，存乎一心。
“弥”字作“更加”解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉；如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉；若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉；经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。
当知己知彼后进攻之法：我前进击敌时，敌差顺领我劲，我则长身以随之，使其无可退避。敌乘胜前进时我即收缩后退，使其追之不及，力到尽头。自不再得逞。太极拳以柔静为主，但不是一味避让，而是以退为进，以退为攻。全在因势利导，不必拘泥。
原文：“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”
这强调自觉觉他是练武的境界和层次差异，武者以精气神为上觉，五根触觉为中、劲道触觉为下，觉即化刚为柔进入中和态，每拳着皆以先觉为胜算之根。功夫练到觉知一根羽毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动以应对。“致虚极，守静笃。”方能寂然不动。非经久锻炼，肢体软松灵觉生，感觉异常灵敏，难以达到如此境界。灵觉可以觉知敌方任何一个微小动作，而我行动意图隐藏敌方却浑然不知。
原文：“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”
《孙子》。曰：“知己知彼，百战不殆”。又曰“善攻者敌莫能御之，善守者敌莫能攻之”。精于太极拳术的人，因能虚静而阴阳相合；因感觉灵敏而能刚柔相济。拳术家所向无敌都经由这一途径。
原文：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳”
斯：代词，此这。斯技：这种技艺，泛指各种门类的拳术。意为：就武术而言，门派种类很多。流派不同，当然姿势也各有区别。但除太极拳外，其它拳术都特别重视力量与速度的训练。不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢，以壮欺弱，以快打慢。而不求精神灵觉、懂劲、轻灵、以静制动等决。
原文：“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也”
所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。
习太极者从人体阴阳入手，经过三个层次修炼可达“四两拨千斤”和“混身合下力千斤”的功夫，发挥人身心的潜能做到随心用劲使力的境界啦！
原文：“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？”
古称七十为耄，八十为耋。意为年老之人力量匮乏，行动迟缓。“四两拨千斤”太极拳推手歌决中句。如秤衡秤物，小小秤砣能称千斤全赖杠杆、转矩平衡之理。太极拳以小力胜大力，与物理学杠杆、转矩之理相合，是有其科学依据的。老人体力比较差，动作比较迟钝，还能御众取胜，说明“快”也不一定能取胜。这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。
原文：“立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞”
平准，指秤提上的刀刃，中正灵敏。太极拳中正安舒，不偏不倚，脊背三关自然畅通。秤敌来力大小精确无误，只要粘着即走化，太极拳圆妙庄严，灵活无滞，不但不受来力，还能把来力抛出去，周身转动如同车轮。
偏沉：因倾斜而倾覆。太极拳讲求中正平圆，不可前俯后仰，左右倾斜。不正则偏，偏则易倾。双重；双腿僵直，平均踏地。太极拳要双腿灵话，分清虚实，不宜太死板。《老子》曰“跨者不行”就是讲两腿叉开平均着地，不如倒换虚实，就是无法走路，所以犯双重之病的人，行动必然迟滞，要想解除双重之病，就要懂得分清阴阳虚实。
原文：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”
常常见到勤练太极拳多年的人，不能很好领会“懂劲”和“粘随走化”的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了“双重”之病而不自觉所致。
原文：“欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”
要避免这个“用力顶抗，不能走化”的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等；阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。
粘逼中随时可以走化，所以粘也是走；走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。
有开有合，开中有合，合中有开；有虚有实，虚中有实，实中有虚；这样虚实、刚柔、开合、变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实互变，柔刚错综，才算是懂劲。
得太极拳三昧者方有知己知彼之刚柔虚实。阴阳虚实相辅相成，不失其机，才是真的懂劲。
原文：“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”
懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对手力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。只有懂劲后，方能愈练愈精。若不懂劲，则越练越不精。懂劲后再默默下功夫，往精细处揣摩就会达到随心所欲的地步了。
原文：“本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉！是为论”
太极拳在与敌交手时不可强行以我为中心，一意孤行，过于执着，固执已行，而要随机应变，不拘成见，舍掉自我，做不到舍已从人就会逆势妄动，动则得咎。要遵守舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张；如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。真心修炼太极拳的人不能不审慎辨别正误，这就是写这篇论著的原因。
第五十二式
双跌脚
脚手绕圈如滚环，双脚跌落震地撼。
跌脚用来破扫堂，避过扫腿骨跺断。
第五十三式 （同第十九式）
倒碾肱
第五十四式 （同第二十式）
左白鹤亮翅
第五十五式（第二十一式）
斜行
第五十六式（同第二十二式）
闪通背
第五十七式(同第二十三式)
右白鹤亮翅
第五十八式(同第二十四式)
单鞭
第五十九式(同第二十五式)
云手
第六十式
十字单摆脚（十字手）
运用巧妙手和肘，探马过后十字手。
十字单摆打肋间，脚摆击手扫堂还。
第六十一式
吊打指裆捶
手领脚转捶裆前，吊打指裆惊胆寒。
弓步马裆虚步换，肩靠肘打敌胸间。
第六十二式(同第二式)
金刚三大对