『2014庄子课8-1』赛斯心法 慈悲心与利己原则
修田哥哥资料库
因为永远都是别人是坏的，他的自我是很愉悦的。
但是这个jane她到后来不能突破的这个关卡……我觉得这个我的人生里面，我也觉得很不能突破。也
可能是因为那个不能突破，所以我把我自己撞墙的感觉，（写成）就是之前做一本《修道病》这个书。
因为jane是怎么死的，就是如果她病成这个样子，然后在她人生最后的那段时间，就在她这个残破的身体之中，这个灵魂赛斯还透过她勉强做些说明的话，那赛斯所说的，Jane的死亡的故事是这样子——就是jane是一个非常保守的天主教教会学校那种教育长大的女孩子，然后她本来就是一个很容易倾向于认为自己有罪的人。比如说，她的妈妈会轻易的把什么这个母亲婚姻失败的事情说都是你的错之类的，把这种问题丢给女儿去承担。然后呢，Jane的童年，比如说有过一个好像是教会神职人员，比如说是牧师还是什么人对她有过那种性方面的那种不良的骚扰。可是那个小女孩去跟她妈妈讲的时候，她妈妈的反应比较像是『你这个淫荡的贱货，居然连神职人员都勾引。』所以什么都是她的错，那种什么都是她的错的基盘信念，然后加上天主教的世界是非常反对这种巫术的这种东西。
可是她后来变成了一个灵媒了，所以她就是她过去的信念里面最指责的那种人。然后呢那当然她变成灵媒之后，她的整个基盘信念她就会觉得『我这样是不是着魔了？我现在是不是替魔在当代言人？那我是不是做错了？』这个世界但是她的灵魂又有一个本质的呼唤，就是我的生命最通畅、最价值完成、最让人喜悦的生活方式，就是当一个通灵人不断的接收更多的实相来让我的意识有更大的开展。
所以随着她的通灵能力越来越好，比如她好到能够直接用灵界的语言说话，并且能够翻译这些灵界的语言之类的。就是她的通灵能力越来越好的同时，她的意识也在找『我有罪』的线索。因为她那个旧的信念一直在那里，那她那么努力的在找那些『我有罪』的现做的时候，她就会开始留意到……因为她自己红了，所以整个美国就有很多人都开始当通灵人了。然后每一个家里都有一个自己的赛斯，都说赛斯这个灵魂现在神通广大已经不止借这一个灵媒了，我们家也有赛斯，赛斯2号出口，赛斯3号出口。
因为她，美国有了很多疯狂的新兴宗教。然后她就会觉得『我果然是大罪人，我果然是造孽的，要不是我带头这件事，怎么会有那么多人变得狂魔。』所以她就觉得自己在她的能力让她喜悦的同事，她的头脑的意识框架里面也不断的再用这种事情在审判自己。那这样子的一个价值完成的能量要流通，而她的信念结构又在不断的鞭打她自己的情况，她能做什么样的选择？赛斯是数她一开始会选择身体开始出现病痛。因为她会觉得生病的人是比较可怜的人，它会比较放过我吧。如果我很健康的出去抛头露面，人家一定会觉得我这个人太可恶了，女巫大魔王。但是如果我病歪歪在家什么都不能做，他们可能会给我一点同情票，不会对我那么残忍吧。就是她一开始意识里面就已经决定了她这种人会被人家绑在火柱上烧死的，所以她用生病来逃离她那个认为会发生的最惨烈的实相。
然后到后来，她所有的信念加到一起，她就必须做出了一个总和的决定，就是她既不愿意放弃她的通灵能力，她的意识的那种天主教式的道德观，以及她认为她已经创了一个魔教风气在那边的罪恶感，又觉得她需要被阻止，需要被制裁。所以结论就是她的身体整个崩解，得到那种自体免疫攻击自己的那种病，然后就在痛苦之中死去了。
也就是赛斯想要透过她说的那个最后一招『价值完成』。她说，赛斯要说的是——如果你真的能够看到事物的价值完成的时候，在这个能量里面你能够容许一个事情呈现它的价值的时候，就比如说——我觉得我常常在责备我的丁助教，因为我觉得他做事很不认真，很容易忘东忘西的。所以我在这里向度上我是否定他的，可是我又觉得丁助教对我的人生最大的一种恩惠就是他让我看到人是可以放松的，我是一个超级紧张型的人。他是一个，那个网络上有个搞笑影片叫《一秒变格格》，那丁助教就是那种一秒变熟睡的状态。就是他……像我其实有开新班的时候都请让他坐在我旁边，因为我要让同学知道人是可以一秒钟熟睡的，就是你听不下去你就睡吧。听不下去就是那种随便……跟他讲话讲到一半，前一秒钟还好好的，下一秒就（模仿呼噜声）已经完全陷入熟睡模式了。我就觉得这个人，光是为人类做出这种示范我就已经决定他已经很有价值完成了。（同学偷偷笑）就是我不要去强求他在什么事业上面能够当精英分子之类的，而是每一个有他一些非常美好的部分。但这也是一个面向，因为价值完成疗愈法是一个我觉得不好讲的主题，就是比如说一直有价值完成的鸡比没有的好。就是我说鸡的本性就是喜欢散散步，啄一啄，对不对？而且鸡的本质也不是喜欢你们用饲料把它塞饱。它喜欢自己一面散步一面东啄一小口，西啄一小口，像那个婴幼儿吃饭一样，吃两口又去玩了。那这样子散步而吃不太多的食物慢慢长大的鸡……噢，你杀一只那样的鸡炖的鸡汤真的是很补，就是你如果是在生病的时候，你会觉得整个人焕然一新。可是如果像《庄子》的那个《养生篇》，就是有一只鸡你不让它当野鸡，然后又用很好的有营养的饲料喂它，让它长得肥肥胖胖的。那当然你会觉得我这只鸡长得很大只哦，那野生的鸡看起来很瘦弱，可是这只鸡就是不是一只好鸡。那这种饲料喂大的，不给做运动，不给它散步，不给它实际慢慢长的鸡，真的不用有超能力的也知道吃起来不补，就是没有那种身体都暖暖那种补到的感觉。所以，一只鸡也可能因为某种方式让它不能进到它的价值完成。……那就是在生命里面每一个向度都尽可能的让那个生命的本态能够得到最大的发挥，那这个是以新时代来讲的『价值完成疗愈法』的大约大约的说法。而一只进到价值完成的鸡，它需要对这个世界发什么慈悲心或者善念吗？不必。它只是最自私最利己的散步，然后啄一啄，然后打打架之类的。
所以价值完成的这个观点，我觉得很适合拿来取代一般人认为的爱或者慈悲的观点。
同学：『那这只鸡被我们吃了，它就价值完成了？』
JT叔叔：『也不尽然，它如果快乐的活到老也不错。（同学笑……）但是呢，多半被我们吃了是它的价值完成了。（同学又笑……）首先是杀它的时候不要给它虐待，就是比它老死要更不痛苦才好，对不对？就是给它一点最后的尊严。』
然后呢，赛斯，它有说提到一个例子，它说你们现代的人哦，是因为意识已经隔开了，所以不能够了解到古代人的感觉。它说古代人噢，在山上射下一只羚羊的时候，那个羚羊的身体掉下来了，古代人在直觉的层面会感觉到那个羚羊的灵魂已然在山上跳跃，然后那个羚羊非常自豪的对那些土人说：『我长了两三年长出这么好、这么有营养的肉，你们想要的话，就赏给你们吧。』就是一个羊的灵魂不见得会恨人类，而是它把它的价值完成很自豪的乐捐给你。就是如果万生万物之间是有仇恨，有恩怨，有业障的，那整个故事情节就不一样了。因为有多少信佛吃素的人，你叫他拿一块鸡肉挨到他的手，那弱到爆掉。因为他觉得那个有业障，对不对？对他来讲，吃到肉人会变笨，业障会变重。可是那样的一种……（被打断）
同学：『可是那个藏传佛教的人就是吃素的啊。』
Jt叔叔：我不是说藏传佛教，我是说吃素的那种信仰。就是现在大家有不同的信仰系统，不同的信仰结构，那藏传佛教的问题是，今天要讲房中术这个框架噢，但是下次降到房中术的框架以后再讲到藏传佛教的现状，你会比较了解那个问题点在哪里。但是因为我们人类，就是在一个缺乏价值完成的训练的头脑里面哦，很容易看到有罪的东西。