“见山只是山，见水只是水”有多少人困在这个地步了？

只是山，不是山，还是山，这是禅宗的三种境界。第一境界：见山只是山，见水只是水。第二境界：见山不是山，见水不是水。第三境界：见山还是山，见水还是水。三句话中的'见'、'山'、'水'是同本；而'只是'、'不是'、'还是'则是异象。

今天我们先来讲下：“见山只是山，见水只是水”。

“见山只是山，见水只是水”这里的“见”是指观察，不仅仅是用眼去观察，同时用眼、耳、鼻、舌、身，用身体的各个部位去感触。用手去摸，看它是光滑的还是粗糙的，是热的还是凉的，这也是观察。这种直觉观察，就是'见'的直接的意思。那么，这个“山水”也是一种代表，它代表了物质世界的所有万事万物。

这里的“只是山”、“只是水”，只是说明了一个局限性，局限在什么地方呢?局限在表面。

有人讲初次见面叫第一印象，这个印象就是表面印象，一种初次的印象，也是偶尔留下的一种表象。所以说是一种表面的，也可以说是一种片面的。因为无论从你的眼、耳、鼻、舌、身，无论你怎么观察事物，无论你从哪一种角度，用什么方式去观察，都没法观察到事物的全部。所以这只能得到一个表面现象。在你观察的时候往往会有误区、有死角。有人讲，自己看自己的鼻子看不见，这就是视力的一种死角;还有一种说法：'后脑勺子的头发只能摸得到，但看不到。'这也是眼睛的局限性。

由此可以看出，无论你怎么去看，都是“看山只是山，看水只是水”。实际上真是山，真是水吗?只是一个假象而已。为什么讲是假象呢?因为这只是一个名、相上的东西。你作为一个主体，去观察山也好，观察水也好，观察树木也好，观察天上的雷电、云彩、日月也好，你怎么去观察都没法观察到它的全部，所以讲它只是一个假象而已，所以为'只是'。

如果反问一句：书本上的知识是不是都是真理呢?实际上它有它的作用，它能给我们介绍一些有益的东西，给你提供一些参考，也就是指指路。行人想找酒家问牧童，牧童只是遥指。这些书上的文字是知识吗?是知识。但这些知识只是起一个指路的作用，只是个'遥指'的牧童而已。

真正来讲，它还不是事物的本体。事物的本体、真象是无法用语言表达的，所以老子说'道可道，非常道'。'道'就是指事物的本体，你能用语言表达的那就不是'道'了。你表达出来的东西不是真的，那也只不过是指指路而已。这里只是讲一下'只是'二字。

我们所学的都是这种“只是”而已。

我不是尚书

禅宗的第一境界：见山只是山，见水只是水。说得就是表面，表面是山是水。其实内心则完全不是，乒乓球运动员马龙和张怡宁就是这种内心和表面完全不一致的人。他们倆的表面都很沉稳，然而内心强大无比，激情四射。我的个人境界跟她比还差得很远。李晓霞这样评价张怡宁。马龙在里约奥运会也实现了个人的大满贯。如果只是看他们的面而轻视他们，打球会输得很惨。

【学国学网】一个有视角的国学传播平台。