真正的神仙世界—梁唐篇：（廿六）太清（九）外丹与内丹间的信仰
从汉到唐，服用丹药的风气逐渐流行开来，于是也造成了很多死亡事件。但由于这种风气正处在上升期，于是这种死亡被认为是成仙的必须过程。于是被人们普遍接受。即使这仙药不是金丹，而仙药有效的话才会导致死亡。到后来，一些没有死亡传说的仙人也被说成了服丹而死。当然，人们相信，即使这些仙人们的身体已经腐烂殆尽，他们最后还是能够依仗丹药之力复活成仙。
这里面有一对师徒，他们是鹿皮公和仇季子。
鹿皮公是淄川人，名字已经失落。《历代神仙通鉴》说他叫巫炎。巫炎年轻时在官府做一个小吏。但身体一直不好，一直到五十多岁。忽然得了位仙人传授，一下子象换了个人，身体一下子变壮了。原来这位仙人就是木工祖师鲁班。因此巫炎变得精于木工。他心灵手巧。做东西又快又好。正好他家附近的岑山上有眼“神泉”，据说能让人成仙，但山势陡峭，人无法上到那儿。巫炎就对太守说：“请给我三十个木工带上大小斧头，作一个‘转轮悬阁’，从旁边能过去。”几十天后，就作成了四间梯道，诸人上到山顶，又作了一个祠堂。太守他们取了水走了，巫炎却留在了山上，还把两间梯道给拆了，这下其他人上不来。他就此住在这山上，吃芝草，饮神泉，过了七十年。有一天，淄水暴涨。巫炎就在山下叫他的族人们上山避水。结果有六十人上了山，上到一半就发现，整个郡都被洪水淹没了，死亡者数以万计。等水退了，巫炎让这些家人们下了山。他穿着鹿皮衣， 又上了阁生活。又过了一百年，有人还见到他在市场里卖药。据说汉武帝接见了他，还学了一些长生之术。
“鹿皮翁”得名于他常穿鹿皮衣
但也有说法鹿皮公最后还是吃了“玉华”假死成仙的。他死的那段时间，尸虫也都流出来了。还有位可能是他的徒弟的叫“仇季子”。不过这位是喝的“金液”，也就是液体金丹。说他的尸臭百里可闻。但他最后还是成了仙，管理七十二福地的金精山。
由于中国历史太久，书籍太多。因此，同一个仙人的说法有好几种，到了后来几乎难以辨别哪种才更可信。
有的仙人的故事里没有明确说他吃了丹药，但从细节分析还是与丹药脱不了干系。如乐子长。他是山东人，从小好道，在霍林山遇到个仙人获得一个方子叫“巨胜赤松散方”。仙人告诉他：“蛇服了这药化为龙。人吃了这药会返老还童。还能升云上下，改变容貌。崇气益精，起死养生。你能用它就可以长生。”乐子长吃了这药，活了一百八十岁，面色却还如同少女一样娇嫩。这可能就是丹药中的重金属元素的作用。造物真的很神奇。象丹药中的“汞、铅、砷”这些有毒元素对人体有害。但当控制一定的量时对皮肤却有很好的美容作用。所以现代女士的化妆品要对这些重金属限量，以防爱美的女士用来毒害自己。而事实上这些元素可能真的可能使人长寿，只是这条路已经被现代科学挂上了“此路不通”的标签。有兴趣的话可以看看拙文炼一炉好丹（十七）砒霜：暴烈貔貅，千年难驯化，运者龙升衰者死。
从这些表征来看，乐子长八成还是脱不了关系。他有九个妻子，也吃了这药，老的变年轻了，年轻的没有变老。这种幸福真的羡杀旁人。后来他入海，登上了劳盛山成仙了。但又有些道书说乐子长是受灵宝五符成仙的。他把灵宝五符藏在劳盛山，后来吴王得到这些符。又有说他是顺应天道自然成仙的。莫衷一是。但是看了太极境的诸仙故事的我们都应该知道，灵宝五符不是一般的道符，上古五帝都是得此符而飞升，受乐子长灵宝五符的是哪位吴王？这背后可能大有文章。不过现在还没发现新的线索。可能乐子长就是一个普通的修行有成的人。但迷信丹药的人们相信只有服丹才能成仙，所以把这些传说加在了他的身上。
倒是授乐子长仙药的这位“霍林仙人”很值得一说。他就是韩终。虽然现在没几个人听过，但古书上却是与安期生、羡门同为秦始皇所“粉丝”过的仙人。有说大宦官赵高也受了他的丹法，差点成了不死之身。道书上说他还收了个女弟子，就是协辰夫人黄锦华。我们在第五重层九宫境”会介绍她。
《列仙传》说韩终是一个为齐王采仙药的人，但齐王没有服用他的药。于是韩终自己吃了，于是成仙。
这有很深的历史背景。战国时期，齐、燕、楚的君王都对仙药充满渴望，屡有出海寻仙之举，也有术士来献仙药。也许韩终就是其中一个。
又有传说韩终是秦始皇出海方士之一
另外有考证说韩终就是情仙韩朋，但虽年代相近，两人故事相差甚远。此处不录有关韩朋的故事，如果有兴趣可见拙文中华神禽志（十一）鸳鸯、鸂鶒、韩朋，谁才是真正的爱情之神？纣王转世居然死性不改？。
太清境里除了韩众外，还有好几个名人，他们是鬼谷子、墨子、茅初成、马明生、阴长生、葛洪、帛和、鲍察等人。
鬼谷先生是大大的有名，他就是所谓“鬼谷子”、“王禅老祖”。虽然没有任何证明他存在的确切史料，但《史记》在上，不信的很少。鬼谷门下四大弟子：孙膑、庞涓、苏秦、张仪左右了战国时的历史。但细究其时代，苏秦和庞涓几乎差了两代人，所以如果真象《史记》这么记载，也很神话的。据最近的考古资料，张仪与苏秦并不是同学。这就较为可信。事实上，有些古书也写鬼谷子就是苏秦为了装神弄鬼编的化名。当然，古人说的话也未可全信。
根据《录异记》的记载，鬼谷子是古代的真仙，自称姓王，是轩辕氏的后代，历经商周，随着老君西去流沙。在周末再次回到中国。居住在汉水之滨的鬼谷山，受道弟子有百余人。只有张仪、苏秦两个不好神仙术的弟子练了纵横之术。
鬼谷子
有说鬼谷子治下为青城山，可能是传说中“鬼谷”所在的“阳城山”的误写。这就把故事圆了。以这种说法，鬼谷子就是纵横家祖师。但没有资料说他是怎么成仙的。
据记载，茅初成就是鬼谷子的弟子。他就是三茅真君的先祖。有说秦始皇东巡时，也听到小孩唱一首歌：“神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”秦始皇那时正想修道成仙，听了这首歌就找到当地的老人问是什么意思。老人说：“我们这个地方有个神仙叫‘茅濛’，他是跟随鬼谷子学的道，后来在华山成的仙。当时有条赤龙从天上下来接他。所以传下这首童谣。”秦始皇听了认为是仙人在指点自己成仙，可那句“腊嘉平”不清楚含义。后来灵机一动，“腊，不是腊月吗？”就把腊月改名叫“嘉平”。从第四句看，这诗预言了未来的茅盈。似乎应该是三茅真君出现后的伪托。但《史记》中的确记载有秦始皇改腊月为“嘉平”的事。
茅初成
下面一位神仙就是墨翟，他就是著名的墨子，墨家学派的创始人，世界和平的维护者，古代科学家，曾大败神匠公输班的高手高高手。
有说墨子是吃了虹丹而水解成仙的。其实这个就是淹死的换种说法，但历史上的墨子没有具体的死亡经历流传下来。还是《神仙传》里有关墨子成仙的经历比较详细。说的是当墨子决定飞升后，就入山修道。以墨家的习惯，可能就是露天席地打地铺。不过他已经习惯了。后来在夜里，他经常听到左右山间有人在读书的声音。墨子睡着了后，经常有人过来，用衣服把他盖住。一天墨子早有准备，等别人过来时，马上翻身爬了起来，问：“你是山岳间的灵气还是要引度世人的神仙？希望你能够留下一会儿，把大道传授给我。”那人笑了，说：“你有至德又好道，所以我来这等着你。你想要什么？”墨子说：“我想要长生，与天地一起完结。”那人就传授了墨子“素书朱英丸方”及“道灵教戒”，“五行变化”，一共二十五卷。然后告诉墨子：“你既然有了仙份，又有智慧，得到这些就能成仙了，不须要再拜师。”墨子拜谢受法，于是合丹成仙。事后，他把这二十五卷神书中的要点整理了出来，就是五卷《五行记》，这时墨子已经成了地仙。他于是隐居起来，躲开了战国的烽烟，一直到汉武帝时，他还在世上。而汉武帝终于知道了他的存在，派使者杨辽，带着锦帛璧玉来找墨子，可墨子没有答应出山，看他的容颜，也就是五六十岁人的样子。后来他也去游五岳了。
墨子成仙，但比孔子、老子不是一个级别的。
相比之下，葛洪则是位更现实的人物，他又叫“葛稚川”，堪称“两晋第一丹师”。不过他的生平我已经在前文中说了，这里不再重复。有兴趣的话请看拙文一起来炼丹（九）人参与巴豆：古今第一丹师和第一个被毒死的皇帝。他炼的也是太清丹，所以在这里入了太清境，但因为他与许谧有姻亲关系，所以上清派一般不会讨论其位置。有说葛洪在罗浮山修炼，终于有仙人下界接他，最后成了太清仙伯。但他还是经过了尸解一道，不过去世时已经八十一岁，就象睡着了一样。
葛洪
帛和的名气要小得多。但他也是葛洪所敬仰的宗师，又有说他就是马鸣生，可能两者是有点关系，但应该是误会。他又名“护”字“仲理”，出身不详，一说巴郡，一说辽东。年轻时，他进入地肺山，遇到了建安三神医之一的董奉，学会了仙道，后来进入了西城山，成为王君弟子。可正好王方平要去瀛洲出差，让他盯着一块墙壁看，当是修炼，他认真看了三年。开始根本看不到什么和其他墙壁不同的地方，但三年后文字慢慢浮现出来了。这是《太清神丹方》、《三皇文》、《太清中经》等书，这时王方平才回来教他法术。后入林虑山（今河南林县西），得道成仙。
这里面当然有神话的成份，事实是帛和开创了道教的一支，叫“帛家道”。后来北魏地理学家郦道远到这一带，看到了帛和的墓碑。
鲍察算是帛和的师兄弟，他也是西城王君的弟子，祖先是汉代的司徒鲍宣，家乡是上党，管理着七十二福地中的“三皇井”。
说完有名的，还有几个没那么有名的，他们是刘伟道、赵升期、徐季道、郭声子、周君、庄伯微、乐巴。
刘伟道也是吃丹成仙的，他是汉朝中山人，少年时进入嶓冢山学道，苦修了十二年，终于遇到一位仙人，也许就是王道宁。刘伟道向他求教，仙人从头上拔下一根白发，望着山崖一抛，就套下一块十万斤的巨石，仙人将它悬在洞顶，让刘伟道在巨石下就寢。刘伟道面不改色地就拿这做了自己的卧床，恬淡安逸地地巨石下睡了十二年的觉。仙人又在其他地方考验了他，发现他已经悟道。就赐了他丹药。于是刘伟道成了仙。
成仙的方法有很多种，可以说是“条条大道通罗马”。 下面一位神仙的名字古今都很常见：李明。 他应该是个茅山的炼丹道士，在句曲山下炼丹，成功了就飞升了，后来去了玄洲，管理着七十二福地中的马悔山。
赵升期这个仙人可能是“赵叔期”的讹写，他是位在王屋山修炼的道士，偶尔会到市井里办事。一天他偶而听说有个能算命的人来了，就去拜见。这个算命先生就对他说：“欲入天门，调三关，存朱衣，正昆仑。”赵叔期知道这是神人，就跪拜叩头，询问秘诀。算命先生就送了他一卷书， 是《胎中精记》，应该是修炼内丹的方法，他行礼接受了这书，到山中读它，后来还是炼成神丹升天。
同样方式成仙的还有徐季道。四川有座鹄鸣山，有说就是现在的鹤鸣山，那是张天师修道的地方。徐季道就在这修仙，和赵升期一样，他偶然也下山办法。有一天他遇到一个穿着皮裤子白上衣，柱着一根桃枝杖。开始徐季道还没意识到这人不凡，但遇了几次他一下子明白过来，就施礼求道，这人就给他说：“欲学道者，当巾天青，咏大历。呥双白，徊二赤。这就叫‘五神之事’。”其实这就是修炼方式的隐语，“大历”，就是《三皇文》，这也是本很重要的道书，徐季道按他传授的方式修炼，也成了仙。
传授赵升期道术的这个算命先生有可能是郭声子，他就是在洛阳卖他的卜，时间是在晋朝。有好几个人来找他算卦，问哪里能够找到修仙的师父。算得多了他自嘲道：“每个人都说自己想修道却不遇明师，可明师出来了你们也不知道，这就是测试没有通过，都得不到真传。”
太清境有一个“周君”。他其实还有两个兄弟，从小都喜欢道术。三人在于常山的一个石室内中修炼，过了九十七年，都变得白发苍苍，但也算有所成就，能够精思感应到万事万物。忽然有一天，他们见到了一个老者，看起来比他们还老。兄弟三人知道是神仙下界了，连忙叩头求道。叩出血来也浑然不觉，甚致激动地哭了起来。老者原来就是老君，他拿出素书七卷，让他们朗读。兄弟三人于是一字一句地精读。这样过了一段时间。忽然他们感应到外面有一头白鹿在山边，两个弟弟想可能是仙人变化而成的，来接自己，于是丢下书去看白鹿，一个弟弟转头也叫上哥哥。但周君没有理他们，只是一心一意诵经。两人去看了那头鹿，发现没什么特别，回来想继续读，却见周君放下经书飞仙了。两人一算，哥哥读了一万遍素书。大弟比他少七遍，小弟只有九千七百三十三遍。连忙取书来读，可没读几句，忽然石室里有块石头爆开，飞出几粒火星，飞到书上，把它们烧得干干净净。这两位最终没有飞升，只是成为了两个地仙，遍行五岳之中，现在还住在常山。
庄伯微是一个自学成才的神仙。他很年轻时就迷上了道术，想修炼成仙可一直没找到师父。不过这不是问题。不是说“心诚所至，金石为开”吗？于是他在每天傍晚的时候，面向西北方端坐，那是昆仑山的方向，开始存想昆仑山的模样。他专心一致，坚持不懈地存想了三十多年。终于在落日的余晖中出现了一位神人。他自称“昆仑仙人”传了庄伯微长生不老药。因而成仙。在佛教中也有门修行法叫“日观法”，与庄伯微的修行法类似。
太清境中也有修兵解得道的，那就是乐巴。他本是后汉的豫章、桂阳太守，不知道什么的就下狱坐牢，然后就死了，其实这是兵解。他先是在林虑山中修炼，十三后回家，后来进入鹤鸣山而成仙。
以下三位是女仙，她们是郭芍药、赵爱儿、王鲁连。
郭芍药是汉朝度辽将军郭骞的女儿，是东平人，从小好道，获传“灵飞六甲符”成仙。
赵爱儿是东汉末年幽州刺史刘虞的别驾赵该的姐姐，是渔阳人。但也有说是刘虞的妻子。 后来刘虞被公孙瓒杀害了，赵爱儿也应该一起死了，但道士们说她只是兵解成仙。她修习的应该也是灵飞六甲。
刘虞
最后是王鲁连，她是魏明帝曹睿的城门校尉王伯纲之女，是范阳人，她也是个道教爱好者，有一天忽然发疯了，把家里的事交给了夫婿李子期后就跑了出去，走入洛阳旁边的陆浑山就不见了。李子期是曹魏清河王的太傅，他说了这事。应该也是修习灵飞六甲的。
所谓“灵飞六甲”其实就是“内丹法”的起源。在宋以后，外丹术渐消，内丹法盛行。而上清派一直把外丹排在内丹之下，就象“太清境”一直在“上清境”之下一样，后来更是顺应了这股潮流。外丹被说成毒药，内丹变成了现在的气功。其实修炼气功走火入魔而死的人不比吃丹死的人少。只是更难发现而已。
至此仙人们介绍完了，下一回介绍太清境中的天官。