不二往事书：岑文本山遇古钱精

据说在中国唐朝唐太宗李世民贞观年间，有一个叫做岑文本的人。

岑文本在朝廷中担任官职，在夏季期间，岑文本每次下朝后，大多会在位于山中的亭院避暑。

有一天午时，岑文本假寐初醒，忽然听到有人叩击亭院大门。

有药童报告道：上清童子元宝，前来参访。

岑文本的性情是素来仰慕道行高妙的人，于是，岑文本系好衣带后，命人把元宝请进院中。

元宝乃是一位年纪不足二十的道士，仪态气质，清爽豪迈，衣服与一般道士的服装有些许不同。

元宝头戴浅青色的圆角冠，身穿浅青色的圆形帔，脚蹬青色圆头鞋，衣服又轻又细，好似薄雾，并非是齐鲁之地出产的纨缟可以与之相比的。

岑文本与元宝交谈，元宝于是说道：我是上清童子，在汉朝时修成了正果。我本生在吴地，已经证得气血流转不再凝滞的道理。后来，我被吴王推荐到大内，得以见到汉朝皇帝。汉朝皇帝在推行教化过程中，如果遇到有困难阻碍使得教化目的无法达到的情况，没有不向我询问的。我常用化方为圆的办法使得事情可以推进下去，事情的推进全都被处理得又美好又通畅。因此，从汉文帝、汉武帝一直到汉哀帝，全都与我关系亲密。到了王莽作乱的时候，我才走出皇宫，到四方游历，我所到之处皆受到人们的喜爱。从汉成帝时期开始，我就厌恶在人间生活了，于是我就尸解仙去。之后，我有时住在秦地、有时住在楚地，不在一个地方长居。我听闻您喜好道法，故而来此与您结识而已。

岑文本向元宝追问关于汉、魏、宋、齐、梁时期君王社稷的事情，元宝的回答清晰明了，如同在当时目睹了事情经过。

元宝又说道在历史记录和坊间流传的事情中，身背冤屈的人和担负虚名的人也是很多的。

岑文本道：您的头冠和衣服为何与寻常道士的服装规格有差异呢？

元宝道：我得的道在方圆之中，外面服装是圆形的，内在的心是方正的，服装的样子与我所领悟的道的法则是互相匹配的。

岑文本又问道：您的衣服全是又轻又细的，不知是哪里所出产的？

元宝回答道：此乃是上清五铢服。

岑文本又问道：我听闻天人的衣服是六铢服，与五铢服有什么差异吗？

元宝道：五铢服是更精细的衣服。

岑文本与元宝高谈阔论，不知不觉天色已晚。

元宝就向岑文本告辞离去，元宝出了大门就忽然消失不见了。

岑文本知道元宝是个奇异之人，于是每次下朝，就派人等着元宝，元宝到了，岑文本就与元宝长时间地交谈辩论。

后来，岑文本命人悄悄地跟踪元宝，想知道元宝的住处，元宝出了山中庭院东门走了几步，在院墙下面忽然就消失不见了。

岑文本命令负责干力气活的工人在院墙下挖掘地面，挖到地下三尺深的时候，发现了一座古墓，古墓中什么都没有，只找到一枚古钱。

岑文本悟到：

上清童子，是铜的含义；

元宝，是钱的变文；

外圆内方，是钱币的形状；

青衣，是铜衣；

五铢服，也是五铢钱的意思；

汉朝时生在吴地，是汉朝时吴王的铸造五铢钱的意思。

岑文本虽然知道这些事情，但是岑文本家中的钱帛与日俱增。

在岑文本担任了中书令十几年的时候，这枚古钱忽然消失了，岑文本很快也就死了。

有人说，故事中的铢是中国古代的一个重量单位，二十四铢为一两。

有人说，故事中的五铢钱是中国古代铸造的一种钱币，重量约为五铢，钱币上有五铢的字样，材质为青铜，五铢钱的铸造始于汉武帝刘彻在位时期。

有人说，中国汉代汉武帝刘彻曾经下诏，命令各地郡国铸造发行五铢钱。

有人说，故事中的药童是负责药物加工事务的人员，因这些人员往往年纪较轻，故称为药童。

有人说，故事中的岑文本，字景仁，在唐太宗贞观年间，曾经担任过中书令的职务。岑文本在跟随唐太宗出征，行至幽州时，暴病而逝。

有人说，故事中的幽州大致是在今天中国北京市。

有人说，故事中岑文本避暑的亭院位于终南山中。

本故事出自《博异志》。

《博异志》是一本传奇小说集，撰者为谷神子。

有人说，博异志的作者谷神子是中国唐朝人郑还古。