《长枪法说》说枪法
枪为百兵之王，可见枪术在传统武术中的地位。历代军中皆以长枪为主，可见枪法的威力和便利。武谚有云：“年刀月棍当时枪”，即是说枪法最易学，学即能用，立竿见影。武谚又云：“年刀月棍一辈子枪”，则是说枪法易学难精，枪法中的堂奥需要人用一生来修证。
中国古代最著名的枪术要数杨家枪，无论战场还是游场均是赫赫有名，从明代的武术著作中我们得知，当时的枪法杨家枪稳坐第一把交椅。杨家枪始自何人法创何时，早在明时人们便已经不知道其渊源矣，五百年后的我们大概也只能望而兴叹了。无论是杨家将的传说，还是红袄军的传说，都出自宋朝，但是确切的资证却始终没有，总之杨家枪流传已久。《纪效新书》记载杨家枪又称梨花枪，包括“八母枪”、“六合枪”和“二十四势”。明代武术家程冲斗（字宗猷）因仰慕梨花枪的绝技，拜师于河南李克复的门下，在其《长枪说》中记述道：“余甚慕焉，访有河南李克复善其技，余师之，得其法。”程冲斗在明天启元年（1621年）著的《长枪法选》就是从李克复处学来的枪法。从《长枪法选》中所记录的枪法来看，与戚继光《纪效新书》中的记载略同，都有“八母”和“六合”，程冲斗的十八势枪法中有一半和《纪》书中二十四势相同。所以可知，李克复和戚继光的枪法内容体系大致相同，属同一家。
然而，和戚继光不同的是程冲斗突出并强调了“大封大劈”之法。程冲斗在《长枪法选》中说：“临阵便捷，可望常胜者，无过大封大劈为最上。”即是说大封大劈是正真的战场枪法，是从战场临敌者那里总结的实用技法，并认为此法最上、最急、最疾、最胜。战场枪法不如游场枪法复杂细腻，因为在战场生死搏杀之际，人心慌乱，平时所训练的技法得不到发挥，唯有以枪击地，这都是人之常情。程氏并非军旅出身，也非领兵将帅，可知这些总结不是程氏的创造，则应是来源于其师李克复所传授。源于“大封大劈” 的思想，李克复传有“七着” 基本枪法，《长枪法说》中说：“其他着各传皆有一百八扎，名虽不同，用亦各异，总之似不能及七着之妙。”李克复所授的七着正是战场枪法的精髓，是枪法中最简便实用的招法。所以，要知李克复枪法的秘密还要从此七着上面入手。然而可惜的是，程氏著作中却没有对此七着的详细解说，这又是为什么呢？那么，这“七着” 枪法具体是什么，又是怎么练习的呢？在我跟随马雷石先生习练枪法的时候，这个谜团却在不经意间解开了。
马先生所传授的枪法以心意枪和六合枪为主，也有从民间学到的一些家传技法。古传枪法没有固定套路，多是单扎和散扎，但在散扎动作之间都有一套动作作为过渡，河南称为“过横”。过横有很多种，枪法有枪法过横，拳法有拳法过横，棍法有棍法过横。过横就是动作变式或回身、转弯时的过渡衔接动作，在演练过程中会反复出现，是枪法中的重要技法。所以，过横的动作在练习中最常用到，也是练习最多的动作，过横的设计则是巧妙的把重点做了最大量的练习。这实在是充满智慧的编排，越是对武术做深入的认识，就越能体会到古人编排得巧妙。“枪法过横”是一个小组合，由五枪组成，五枪是：一枪护脚，二枪扎心，三枪护膝，四枪扎喉，五枪圈中平。一日，马先生在看完《秘本长枪法图说》之后对我说：“你知道程宗猷说的七枪是什么吗？——就是过横加上吃枪还枪。”我言下顿悟。为什么这五枪被叫做“过横”？为什么这五枪被反复练习？为什么程氏在文中提到七枪而在后面却又没有详细解明？一切都得到了回答，一切都那么合乎情理。
程冲斗《长枪法选·散扎拔萃》中说：“余扎尚多，因不实用，故不尽载。至若大封大劈、吃枪、还枪、凤点头、左右闪赚、花枪，此七着甚便于临敌，愚意所重其用法，故首列于长枪说中也。”即点明了“七着”枪法为：吃枪、还枪、大封大劈、花枪、左右闪赚、凤点头。这七枪和我们所说的过横有什么关系呢？枪法中最重要的技法是吃枪和还枪，吃枪是退之法，还枪是进之法。过横五枪则是“劈封”技法的典范，也势势包含了“闪赚”和“花枪”，花枪是里外划圆，闪赚是左右虚晃，花枪、闪赚和劈封的技法，练时要分别掌握，用时则杂糅在一起。如敌圈外扎我脚，我带枪往右闪，同时枪划外圈封住敌枪，随即起枪扎敌胸膛；敌再从圈里扎我膝，我带枪往左闪，同时枪内划圆封住敌枪，随即起枪扎敌咽喉。训练中上盘、下盘、圈里、圈外等可以灵活掌握，不可拘泥，则上下内外都可以照顾到了。第五枪是中平枪，古枪诀中说“中平枪，枪中王，高低远近都不妨”，中平枪向来是枪法中的重点，程冲斗书中也说：“而制胜之方，其要亦唯以中平为主”。中平枪最善变化，可高可低，一变就是“凤点头”，凤点头高可点太阳，低可点脚面，全在“圈中平”一式上变化。分析之下，这七着枪法无一不是被程氏所着重强调的技法。
马雷石先生曾学习过几家不同系统的枪法，一是心意拳的枪法，二是民间的齐家枪和苏家枪。而此过横练法在邓州心意和苏家枪、齐家枪中都有，这种枪法过横也许是在河南流传的一种很古老练法，在很多地方和拳种中都普遍存在。邓州心意是南阳张志诚弟子张海洲所留传下来的，齐家枪和苏家枪都是少林拳传系，齐家武术自清初打出少林寺，在民间已经流传了几百年了。在邓州心意拳和苏家拳、齐家拳三支里面，虽然都有此枪法过横，演练方法也大致相同，且都称为“过横”，但是在具体练法上还是有差别的。基本演练如下：一势封劈接一势还扎，身法上带闪赚，手法上带花枪，第五枪圈中平，之后拉败势后退，边退边做圈枪，退到底还扎一枪，步法上三家练法也基本相同。三种练法中又以心意拳的练法最为小巧，边拉败势后退边用枪左右划圆，没有跳步，齐家枪的败势则用连续的跳跃式步法，练法尤为花哨精彩，苏家枪败势中也没有跳步，但跨步较大。
在程冲斗的《长枪法说》中详细记载的枪法包括“八母枪”、“六合枪”以及“十八势图说”，另外还有“散扎拔粹”篇等，内容体系和《纪效新书》大致相同。但是为什么程氏在序言上所提到的“七着”妙着在正文中却没有深入呢？是程氏在著书时忘了写吗，还是所谓“七着”仅是误写呢？既然“七着”是程氏所认为的核心之妙，误写的可能性则不大。笔者的观点认为，正因为此七着是很基本的东西，程氏默认是基础常识，毋须一写，所以才会不见于文内。正如我们现在把此枪法称为 “过横”一样，因为是过渡的动作，所以常被忽略。在老师教学时需要先把过渡动作练熟，以后再教其他枪式，其他枪式学会以后把过横随机套用进去就行了。然而 “过渡”的地位，又常使它不被重视。遗憾的是，读过《长枪法选》的人千万，再没有人关注到这七着，或去试图寻找这七着。或许在不经意间，最宝贵的东西总会悄然滑过，当你意识到的时候，你微渺的声音也会被茫茫的漠视所湮没。
清初吴殳曾指责程冲斗不会枪法，乃以棍为枪，唯取少林之刚强者，称其“几同牛斗”，把程氏的枪法贬低的一文不值。吴殳是枪术大家，一生精研枪法真髓，必不会信口胡说，肯定是有其道理在的。以吴殳的技术和傲气，似乎也不是在借程氏之名钓名沽誉，在程氏枪法中应该的确存在误区。这种误区主要还在于战场枪和游场枪之间的分野。游场枪重在制人，战场枪重在杀人，所以有着本质的区别。游场枪在高手中角逐，往往是公平的较量，双方胜负取决于技术的熟练和细腻；而战场枪则往往在生死关头，人心慌乱，技术无法得到发挥，越是简单的往往越是有效。枪法的高级境界在于划小圈，人持枪时，后手动一寸，枪尖动一尺，而人身之宽亦不过尺，枪法高手唐荆川讲道：“圈拿既大，彼枪开远，亦与我无益，而我之力尽难复”。由此看到，程冲斗的“大封大劈”之法的确与上述标准相左。但从战场枪的角度来看，则程氏的枪法更为精炼，吴殳在此也承认，程氏的枪法更胜一筹，“远胜《纪效新书》也”（《手臂录·临阵兵抢说》），这都要归功于李克复枪法中“七着”的便宜实用。
古之枪棍制式是有很大差别的，棍常与身等高，通常称为齐眉棍，而枪则长得多，吴殳在《手臂录》中记载，沙家竿子长一丈八至二丈四，杨家枪长丈二至丈八，马家枪长九尺七寸。在西安出土的秦始皇墓中，兵俑们所持长枪约有五、六米长，湖北出土的战国楚矛则柄长四米。按明尺计算，马家枪长度约相当于现在3米，吴殳尚且认为马家枪法中“兼用棍法”。枪法在民间传播时，为了方便实用尺寸有所缩短，所以便有越来越多的棍法技术掺杂其中。在《长枪法选》中除了强调了“大封大劈”之外，另一特点就是“掤退之法”，在程氏的十八势中对“掤法”作了详细的解说，十八势中包含掤法的有五六势之多。“掤退救护”原来在杨家枪中旧有的技术，唯有程氏对此一再强调，这一枪在水氏心意六合枪中称作“扯枪救护”，程氏的方法也是扯枪，用扯枪来掤退敌枪，但在具体如何“扯枪”上，程氏显然根据棍法添加了内容。
总之，我们从程冲斗留下的《长枪法选》中看到了李可复枪法的面貌，在李可复的枪法中，不仅有来源于战场枪的“劈封”之法，也有枪法流传在民间以后与棍法的融合，这些特征正是李可复梨花枪和杨家梨花枪的些许区别。