堪舆点穴方法,如何由明堂来证穴,及明堂的真假怎么判断
千里来龙,常常到头起星峰结穴,但是穴星大多范围宽广,如何才能点到真穴,这时就需要通过结穴的佐证来判断。结穴的佐证有很多,例如朝山、明堂、水势,乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等。
古人常说:“入山观水口,登穴看明堂。”明堂是重要的点穴佐证。如果没有明堂的话,穴前会非常闭塞,过于局促,多是不会结穴的。
堪舆中的明堂,指龙穴前自然形成的缓坡或平地,群山环绕,众水朝谒,生气聚合的场地,以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。明堂端正、平缓、不偏斜,则生气融聚;若倾泻、缺漏,则生气散失。
明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,如果是富贵的场地,大多明堂齐全,能够藏风聚气,得众水朝拱。
小明堂位于穴位太极圆晕的下面,是穴前紧要处,有蝉翼、牛角、合襟等在旁围绕,中间平正之地,可供人侧卧。
中明堂位于龙虎砂内,其堂局有龙虎环抱或有近案当前,宜宽狭适中,要求方圆合度,清洁平正。
大明堂位于龙虎砂之外,需融聚向穴,周围垣局重叠高耸,补缺障空,宜宽阔平坦,来舒展龙脉带来的生气。
如果有两个明堂,可分为内明堂和外明堂,内明堂宜紧凑,空旷则气散;外明堂宜宽敞,气势大,此也能为穴证。如果是一个明堂,宜大小适中,有情汇聚向穴。
真龙结穴堂局各有不同,杨公在《疑龙经》中云:“也有真形无朝水,只看朝山与近侍。”有的真龙在山陵地区结穴,其堂局有山脉绵亘,罗城密布,但不见流水。此时看山峰如何,如果朝案合宜,迎护之砂拜伏有礼,为吉地。
另外也有行龙到头结穴,堂局有水无山的情况。真龙结穴落在平洋地区,四周有水无山,这种情况下,穴前需有水为界,以环抱封锁生气,诸水汇聚在明堂,一片汪洋,此也为吉地,发福悠久。杨公云:“也有真形无朝山,只要诸水聚其间。”
《疑龙经》中写道:“问君如何辨明堂,外山包裹内平阳。也有护关亦如此,君若到此细推详。”明堂为穴前宽畅之处或平坦之地,周围有外山重重包裹,藏风聚气。
主龙到头结穴时有明堂,夹护之龙到头作为主龙的护关,其本身也会结穴,有一个相似的明堂,部分山水是彼此共用,夹护之龙的明堂也是看似秀丽可取的,容易误认为真正龙脉。所以在寻明堂的时候,不要被周围的秀丽山水迷惑。
夹护龙穴的明堂,周围的罗城单薄,或者仅有一层缠绕,虽秀丽可爱,却没有其他山作为关拦,可见其气势不佳,仅是迎纳夹护龙气之用罢了,需仔细辨别。
真正的明堂,应有外山罗列,外山座座来朝,排班拜伏,如鱼并头,如蚕比眉,有旌旗、文笔等吉砂更佳。水流屈曲有情,缭绕穴前,或向内朝拱,或横身绕抱,或从对面抱来,形状如眠弓、玉带。登穴一望可见水水朝聚,山山势亲,四周的山水,朝拱向穴。
明堂能证穴,但是点穴的佐证有很多个,明堂只是其中之一,不能仅以明堂来论证穴位的存在。而且有的明堂合乎法度,但是周围没有龙穴融结。故明堂虽重要可当穴证,但不是有明堂就一定会有结作。
三僚曾庆良,杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。
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