秦始皇为什么焚书坑儒？焚书是意识形态建设，坑儒是惩罚诈骗犯

长城、直道、阿房宫、骊山陵，“基建狂魔”秦始皇搞的这些大工程，或许还褒贬不一，不乏功在当代利在千秋的可取之处。那耸人听闻的“焚书坑儒”，似乎就是直接拉出去枪毙五分钟都不为过了。

一个关键问题是，“焚书坑儒”这顶大帽子到底是谁给秦始皇扣上的？大家首先想到的或许是司马迁，其实《史记》中从未用过“坑儒”二字。

“焚书坑儒”的版权所有者实则为孔安国和刘向。

前者说：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散”。后者说：“任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士”。而这“焚书坑儒”明显与司马迁《史记》所载“焚诗书、坑术士”有重大出入。

那么，秦始皇到底干了些什么呢？

后人常将“焚书坑儒”连用，其实“焚书”和“坑儒”是两个独立事件。

公元前213年，秦始皇统一六国8年后，博士淳于越建议秦始皇废除郡县制，恢复分封制。丞相李斯批判淳于越的观点是厚古薄今、以古非今，不懂时代变化，既然大家都七嘴八舌的议论国事国策，干脆把你们的书本子一把火都烧了。

在李斯的建议下，焚书事件正式开始。除秦国国家图书馆馆藏书籍外，其他的六国史记、诗、书、百家语都要烧，但医药、卜算、农家书并不在焚书之列。司马迁的用词也很精当，是“焚诗书”而非“尽焚书”、“焚天下书”之类。

到了第二年，又发生了一件令秦始皇很不开心的事情。

秦始皇统一六国，至高无上，无限荣华富贵，从此便一直想和神仙交朋友。天下术士闻风而动，骗取了大量秦始皇的钱财，而最终长生之老药终不可得。

这些人自己挖了坑，还不断诽谤秦始皇的为人、为政之举。拿了别人的钱没办成事儿，还在背后指指点点说秦始皇“人傻钱多速来”，最后卢生、侯生干脆脚底抹油直接跑路。

秦始皇命御史追查此事，一通你告我，我告你，一下牵出460多人来，都给杀了。司马迁在《史记》中记载为“坑术士”，或“犯禁者四百六十余人”，也就是后世的“坑儒”事件。

“坑儒”事件的导火索，是方士的求仙炼丹之事破产及诽谤议论秦始皇，所谓“坑儒”实则为“坑术士”。当然这里面或许也有儒生，但秦始皇坑杀的目标是那些成事不足、败事有余，欺骗自己的术士。

“焚书”和“坑儒”这两个独立的事件，前者为政治事件，后者是与秦始皇有关的刑事案件。在秦始皇、李斯或当世者看来，“坑儒”或者更准确地说“坑术士”，只是一个突发性事件，一个刑事案件而已。

而他们的关注点则是“焚书”，这才是国之大事。那么秦始皇和李斯为什么要大张旗鼓的“焚书”呢？

四点原因：思想统一、个人权威、愚民政策和学术之争。

公元前221年，秦始皇统一六国，便进行了一系列的政治、经济等统一改革措施，统一货币、统一文字、统一度量衡等。有形的东西好统一，无形的东西却难办，这就是思想上的统一。

延续了数百年的诸子百家学说，影响、渗透到了秦朝的根本制度层面，淳于越与李斯二者所争执的分封制和郡县制，便是关乎秦朝根本政治制度之争。国家根本制度都存在争议，更何况社会生活的其他方面？为了加强思想上的统一，作为思想的载体，焚书事件便由此展开。

天下虽一统，六国旧贵族仍然蠢蠢欲动，如何将一个新生的庞大的共同体延续下去，除了加强思想统一、政治统一，树立超级个人权威也势在必行，这既是形式之需要，也是秦始皇个人之所愿。

所谓“焚诗书”，诗指《诗经》，书指《尚书》，这两部书都是记录、赞颂三皇五帝等古之先贤的理念，这显然不符合秦始皇个人权威的树立。司马迁在《史记》中以“焚诗书”来代指这次焚书事件，是极为精当的。

秦始皇焚毁六国史籍和百家语，废除民间私学，李斯又提出“以吏为师”，一方面抹杀六国后裔的历史记忆和妄念，也是典型的封建专制体制下愚民政策的体现和发挥。

李斯作为秦国丞相，又是法家的代表人物，与淳于越的辩论，从另一个层次上来讲，也是儒法之间的学术之争，任何其他学说的存在和干扰，也是法家代表李斯所不容许的。

商鞅变法之后，秦国尝尽了法家的甜头，在实用主义观念的引导下和加强中央集权的需求出发，废百家语势在必行。

中国封建统治向来是阳儒阴法，外儒内法，汉武帝及其后进者皆是如此。秦始皇似乎太过实诚，里外一致，里法外法，而彻底扯掉了儒家这块遮羞布，也最终将秦国推向崩溃的边缘。