女众双跏趺坐的问题

◎【女人雙跏趺坐坐久了對身體不好】
如果是初開始坐，可以隨便坐；坐久了，你就單跏趺坐；單跏趺坐久了，就可以雙跏趺坐。但是我們佛法的書裡面說，女人不要雙跏趺坐，男人雙跏趺坐。女人雙跏趺坐坐久了，對身體不好，對身體的健康有點事情，你少少坐半小時也無所謂，坐久了，有點事情，所以應該是單跏趺坐，男人可以雙跏趺坐。 這樣坐下來之後，初開始坐也不感覺到有什麼需要，久了的時候，這個腿會感覺到涼，所以你應該用個大毛巾包起來，包起來它就不涼。包和蓋還有點不同的，因為你常常坐，你就會感覺到，包起來比蓋好。你若只是蓋，有的時候還有問題，這個風有時候吹到你，你腿會痛，膝蓋痛，你就不能坐了，有困難。所以若包起來，就可能會避免這些事情。 還有一樣事情，就是穿的衣服寬大一點，不要太瘦。穿得寬大、輕鬆，輕鬆的時候，這個身體的感覺好一點；如果很瘦、很緊，對於靜坐還不是太好。所以應該穿寬鬆的衣服，坐在那裡。~《略谈止观》妙境长老
◎问：女众可以双盘吗？
妙境长老：按律书的记载，佛规定比丘尼不能结跏趺坐（双盘），只能半跏趺坐（单盘）。原因律书里有说明，可以自己去参考。（《四分律》卷49，Ｔ22，930a）
緣處同前。如世尊說：「汝等苾芻！由此譬喻能解其義，汝等應聽我略教誨。言日出者，謂是如來出現於世，喻如日出放大光明。眾鳥皆鳴者，謂說法人挍量義理。農夫耕作者，謂是諸餘信施檀越，於我弟子營福智田。群賊皆散者，謂是魔軍及諸外道悉皆逃迸。如是苾芻，如來大師於諸聲聞弟子所應作者教令疾作，為欲哀愍以大悲心成就利益，所應作事我已作訖，汝等作者自可修行，當離諠鬧獨處閑居，往空林中在一樹下，或空室內或在山崖或依坎窟，或在草積，或於露地，或向塚間，或屍林處，隨宜臥具趣得支 身。如是等處當可端心，勤修靜慮莫為放逸，勿於後時情生悔恨。此則是我之所教誡。」時諸苾芻聞佛說已，便往山林坎窟之中，茂林清沼華果勝處，一心靜慮遠離放逸。諸苾芻尼亦近王園，於闇林中或在餘處，受用隨時供身臥具加趺而坐宴默思惟。遂有蟲來入小便處，因生苦惱。世尊聞已告諸苾芻：「諸尼不應加趺而坐，以修寂定應半加坐。」是時諸尼奉教而作，尚有細蟲入身相惱，佛言：「應以故破衣及以軟葉而為掩蔽，方始半加當修寂定。」~根本說一切有部毘奈耶雜事 卷三十一（T24.358b）
◎【女众不要双跏趺坐】
女众不要双跏趺坐，单跏趺坐。单跏趺坐若太松，当然初开始静坐也是有问题；你若是坐久了，这腿子熟了，你可以稍微紧一点，单跏趺坐紧一点。紧一点有什么好处呢？这个血向上来。而你的心注意腹部的起落，血向上来，但是又不太多，就正好是个中道。你血向上来，这头部有血，人有精神。你睡觉为什么失眠，睡不着觉？就是头部的血太多了，精神。头部血少了，太少了就昏沉、睡觉。所以，吃完饭的时候，这个血集中在胃里边，头部的血少了，就要睡觉，就是这么回事。
现在你若是盘腿坐，稍微紧一点，这个血就向上来，但是你这个注意力集中在腹部，它又会降下来一点，使令头部的血也不多、也不少，这样子你就能修止观。太少了就会睡觉，太多了你要吐血，就是不容易，你要将就这个身体。这样子注意腹部的起落，也可以数一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，那么你就能够明静住，明静而住。
如果说这个方法也不合适，你就另外用个方法。另外用方法，有什么方法呢？可以有两个方法。你两个手，左手放在右手上面，这个手里边，你观想有一个圆的光明体，圆的光明。我们在铺头(注：店铺)里面看见一个水晶球，你把那个相取下来，手里实在什么也没有，但是你观想这里面就是有一个水晶球，你观想它是个…，你愿意它是黄色的也可以，愿意它是白色的也可以，你就注意它，注意这个水晶球。如果能够注意使令心里面不散乱也可以；如果还是有困难，你在水晶球上观想它有一、二、三、四、五，现在现出个一来，在水晶球上有个一，隔一会儿现出个二、隔一会儿现出三，现出三的时候二就没有了，现出二的时候一就没有了，这样子也还是数这一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，也可以，也是可以。
或者是你观想这个脚趾头，观大母趾那个地方，如果你修不净观的时候，观察那个大母趾膨胀了、青瘀了、脓烂了、散坏了，骨头露出来了，你观这骨头，观这个白骨，注意这个白骨。你初开始的时候，用手指头帮助一下也可以，就用手摸这个大母趾，也可以。说是「我观这个腹部的起落观不上来」，你用手帮助一下，用手摸着这个肚子，也可以。这样子，使令心里面寂静住，不要有其它的杂念，那么你就慢慢地、慢慢地就容易得定了，就是由欲界定得到未到地定，由未到地定得到初禅。欲界定和未到地定这一段是一个关，这个关不容易过；等到得到了未到地定，再到初禅就容易了，就不是难事了。~妙境长老