责任：总结

本章的结构：

11.责任

11.1.语言

11.1.1.意义

11.1.2.抽象性

11.1.3.蕴涵意义和指称意义

11.1.4.使用语言

11.2.谬误

11.2.1.基于受众的谬误

11.2.1.1.诉诸个人

11.2.1.2.诉诸群情

11.2.1.3.诉诸传统

11.2.1.4.稻草论证

11.2.2.基于语言的谬误

11.2.2.1.语义歧义

11.2.2.2.语法歧义

11.2.2.3.情绪化语言

11.2.3.基于证据的谬误

11.2.3.1.乞题

11.2.3.2.不当结论

11.2.4.基于推理的谬误

11.2.4.1.错误类比

11.2.4.2.轻率归纳

11.2.4.3.错误归因

11.2.4.4.滑坡谬误

11.3.伦理

11.3.1.提升个体

11.3.2.巩固社区

11.3.3.构建道德准则

11.3.3.1.论者的道德准则

11.3.3.2.受众的道德准则

11.4.本章小结

11.5.练习

1.如何理解语言的本质？在论证中应该如何使用语言？

语言是一套精致的符号体系。有了语言，我们才能向他人传递自己的思想。至于这门语言是汉语还是英语，是手语还是莫尔斯电码，这都可以。

我们的思想通常是关于一些具体的东西的。但语言并不是录像机。当我们用语言说出“我的车里的那本书”时，听者并不一定能看到哪辆车里的哪本书才是我所指的具体对象。

所以，语言符号是抽象的。我们不可能把所有信息都表达出来，这就意味着一些信息会被省略。

通常情况下，人们能顺畅地运用语言来交流。即便产生了误解，很快也能用语言补充或澄清一些信息，从而消除误解。

但在论证时，我们要格外注意语言的使用。因为，好的语言更容易让受众接受论者的结论。但好到了某种程度后，受众可能仅仅因为语言而接受我们的结论。而这就变成是在使用逻辑谬误了。

根据我的经验，下面这些是需要格外注意的：

1.使用情绪上中性的词汇。比如，使用“消防员”而不是“救火英雄”来指代消防员。

2.对关键概念给出尽可能精确的定义。比如，在争议“是否应该允许代孕？”时，“代孕”是一个关键概念。而“允许”其实也是。

3.意识到一些文化框架对于语言的影响。比如，由于父权文化的影响，女性通常被默认是次等性别。

4.保持礼貌和尊重。受众与论者的关系，并不是敌军与我军的关系，而更像是盟友之间的关系。

2.谬误是什么？有哪些不同类型的谬误？

本书作者将谬误看作有缺陷的论证。而根据论证的不同类型的缺陷，我们就可以划分出不同类型的谬误。在专栏11.7中，我们发现了这些谬误：

1.基于受众的谬误：简单来说，就是利用受众脑中已有的偏见，或者转移受众的注意力，来实现论证。

1.1.诉诸个人，有时候也直接翻译作人身攻击。通常是指贬低论者来拒绝某个主张。比如：“你长得丑，所以你说的不对。”，“你也抽烟，所以你没资格劝我别抽烟。”

1.2.诉诸群情，有时候翻译作诉诸公众。通常是指，认为许多人的看法就是真理。比如：“大多数人购买熊猫牙膏，所以熊猫牙膏最好”，“大多数人认为太阳绕着地球转，所以，太阳绕着地球转。”

1.3.诉诸传统。顾名思义，就是说，以前是怎么样的，那么现在就应该继续保持这样。比如：“以前的人都是依靠草药来治病的，现在我们也应该用草药来治病。”

1.4.稻草论证。通常是说，把对方的论证解释成一个不太合理的版本，然后试图以驳斥这个不合理的版本来驳斥对方原本的论证。比如，“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父 无君，是禽兽也。”

2.基于语言的谬误：通常是利用语言的模糊性和歧义性来误导受众。

2.1.语义歧义：“弟弟”这个词现在有了多重含义，以前指你父母的儿子当中比你小的那个人。现在还指“实力很弱小的人”。

2.2.语法歧义：学生家长，可能指学生的家长，也可能指学生和家长。你不是一个人。可能指你并非孤身一人。也可能指“你是个道德败坏、禽兽不如的人”。

2.3.情绪化语言：最经典的是罗素提过的例子。我立场坚定，你顽固不化，他是个头脑僵化的笨蛋。我义愤填膺，你闷闷不乐，他庸人自扰。我重新考虑，你改变想法，他自食其言。对同一个客观的事件或物件，我们使用不同的语词，也就表达出了不同的评价。

3.基于证据的谬误：简单来说，就是证据不充分，或者根本就没有证据，或者只有虚假的证据。

3.1.乞题：乞题和循环论证是相似的。简单来说，就是证据可能比结论还更不可信。书上的例子是，“由于灵魂永远存在，因此它是不朽的”。一个更有趣的例子是，“我爸爸说的永远都是对的。你问我怎么知道的？因为这是我爸爸告诉我的。”

3.2.不当结论：例如，“中国人是最勤劳善良的人。因为，日本人是最邪恶懒惰的人。”

4.基于推理的谬误：将证据和结论联系起来的推理过程是有问题的。

错误类比：例如，“是个母鸡都会下蛋，是个女人哪有不会生孩子的”

轻率归纳：例如，“我爷爷抽烟喝酒，活到了95岁，所以抽烟喝酒对身体无害”。显然，说这话的人没有看到更多抽烟喝酒且还没有活到60岁的爷爷。

错误归因：比较典型的是把相关关系当作因果关系，或者把先后发生的两件事当作前一件事导致后一件事。鸡叫后，天亮了。但鸡叫并不导致天亮。北京大学的毕业生有着较高的收入，但不一定是北京大学的教育使得这些人有了较高的收入。

滑坡谬误：“一旦性交易合法化，那么就会有更多人的逼良为娼，就会有更多的犯罪行为，就会导致社会治安混乱，就会导致所有人都活得不开心。”；“一旦性交易合法化，那么性交易市场规范之后，性工作者的安全有保障，既然有了合法的性欲满足途径，我们可以期待性犯罪的减少，社会变得更加和谐稳定，国家还可以通过性交易有了更多的税收，这些税收可以投入到民生项目上，大家生活得更幸福。”

3.在论证时，我们要遵守什么样的伦理规则？

论证是一种人类行为，一种人际沟通的行为。在实施论证行为时，我们需要遵守什么样的行为规范呢？我们的基本目标和理念是什么呢？

在提升个体和巩固社区这两节，作者认为，我们的目标就是让受众变成更好的个体。论者应该为受众提供充足的信息，方便受众做出明智的决策。同时，没有人是一座孤岛。每个人都与他人联系在一起。我们的论证并不是关注个体的利益，也为了群体的利益。

在群体中，每个人都是论者，每个人也都是受众。作为论者和受众，我们需要遵守这些行为规则：具体到细节。

论者需要遵守的规则：

1.论者应该对其论证承担责任。

2.论者应该促成重大抉择。

3.论者应该增进其与受众之间的积极关系。

受众需要遵守的规则：

1.受众应该要察觉到论者想要影响他们的意图

2.受众应该要充分知情，积极了解背景信息。

3.受众应该意识到自己的偏见。

4.受众应该明白谬误是如何说服它们的。