深度好文｜中国人必须达到的第三种境界
最近几天一直在出差，所以一直没更新。不过让我惊喜的是王肖同志的把稿子给我了。他是用传统方法写作的，先用用笔写作，在纸上改稿校对，然后再誊抄到电脑上。那是一种我不敢想象的方法，或许是因为我缺乏那种耐力吧。
最近有人找我讲课，我必须声明一点，阿信读鬼谷子只是为了一种人生体验，与钓鱼，旅行无异。我选择了鬼谷子这个点深入下去，并不为盈利或名声，只是作为一种人生体验，或者说是爱好的一种选择。值得庆幸的是这一切都是值得的。
最近在读《老残游记》，因为是家乡人写的名著，就如我经常会去读无锡人钱穆写的书一样，因为地域关系而拉近了与前人的距离。曾几何时，我理想中大师的样子，应该是西恩潘在电影里塑造的某个角色，而了解钱穆之后，我才真正理解了东方大师的气质。是的，气质！钱穆把国学当成了自己的人生体验，而刘鄂也是把游历和讽刺文学当成了自己的人生体验。所以选择人生体验的方法总还是没错的，很庆幸我能明白这一点。
《老残游记》一书里有三个点很有意思，一是对风景和人文的描述，二是对世道官场的隐喻讽刺，三是对国学的深刻理解。书中刘鄂用一个乡野女子的话道出了对所谓国学正宗的不屑一顾，让人大呼过瘾，一个痛快了得。
我一直有个思维误区，人都是人，人都是平等的，却又为何差距如此之大，读了《老残游记》才明白，原来是境界不同。所谓境界自然可以理解为一种人生态度，却又玄之又玄。我们都知道人分三六九等，却以外貌，学历，金钱衡量，明知不可取，但谁又不是如此。只是钱多，学问深并不代表境界。就如老残讽刺说，韩愈作的《原道》本是希望能告诉世人道的本质是什么，结果却是给世人戴上了道德的枷锁，甚至老残连宋明理学，心学都一并讽刺了。所以境界不在于学问深。
有看官肯定笑了，讽刺谁不会啊？其实你还真不会。讽刺高手在于能直击对象的软肋，但这才只是开始。一个讽刺大师是带着思考讽刺的，并能给出更好的解决方案。而世人嘲笑他人，只图一己之快，笑人之病，却开不出药方。而刘鹗的讽刺对象韩愈就一直在标榜自己是儒家正宗，讽刺纵横家是害人之学，还真的也开出了药方——给世人戴上了道德枷锁，最终创造性的发明了儒家的大敌——乡愿，所谓乡愿就是满口仁义道德，实则男盗女娼的那一类人，具有讽刺意味的是“仁义道德”这个成语就出于韩愈的《原道》。可见刘鹗在讽刺一个讽刺大师。
那么为什么唐代儒者要讽刺纵横家呢？实则的出于孔子的一句话“攻乎异端，斯害也已”，这句话有N种解释，但从韩愈理解就是攻击异端，不让他们害人。这里的异端包括道家、佛家，当然也包括纵横家。但问题也就随之而来的，鬼谷子一直教育我们说“阴阳其和，终始其义”，鬼谷子认为阴阳是相互依存的，既是对立矛盾却有统一的关系。比如对儒家而言，纵横家是异端，反之对纵横家而言，儒家岂不也是异端？儒家自封正统以正派自居，罢黜百家，独尊儒术，这拘守词章的行为反而走向了对立面。唐、宋、明、清等后世儒学不免会充斥佛家、道家思想，更值得讽刺的是，儒家王阳明最终从佛家、道家思想里领悟出来心学，所以王阳明试图统一儒释道，其顿悟一说就源于佛家禅宗思想。
在读王阳明《传习录》一书中，有一词汇“廓然大公”，大公既是一颗本心，当哭则哭，当笑则笑，完全顺乎本心。然而后世负责给人们制订了一套迂腐的制度，要“去人欲存天理”,何为人欲，见色起意就是人欲，所以要格除色欲，然而色欲本是人心之本然，弗洛伊德认为性是人类一切行为的源头。那么格除色欲就是君子了？与其如此，不如爽快的给自己来一刀，一了百了，果然那些旧时宫中的太监们才是货真价实的君子呢？
人终究是人，看见美女起了色心本是人性之本然，但是“发乎情止乎礼”，有了色心本是人之常情，人人见了美女，能不跨越道德、法律的界限，一方面是法律的约束，另一方面就是每一个人的道德觉悟了，所以道德并不是圣人独有的，是每个人都存在的，王阳明称之为良知。而很多读圣贤书的人，却做着男盗女娼的事情，岂不是走到了孔家的反面？
后世儒者为了标榜自己的道德高尚，忽略了“大德不逾闲，小德出入可也”，意思是说“在德操大节上不要超过界限,在细微小节上有点出入是可以的”，王阳明从这句话里解读出了一句话“心存大善，手段无所不用其极”,而后世儒生却把国学里的哲学门派之争转移到了政治封杀，试图剿灭百家，只留儒家，为了顺应政治势力视其他学派皆为异端，顺我者昌，逆我则亡，这也是君子所为？
古人说人又三种境界：见山是山，见山不是山，见山又是山。看见什么就是什么是第一阶段，看见什么不是什么是第二阶段，看见什么却又是什么就是第三境界。很多人修炼到第二阶段就止步不前了，理由却真是因为没守住自己的一颗本心，一颗大公的本心。
小时候看电视见了那美女帅哥演的电视，往往能聚精会神，但见了破衣烂衫的电视《济公》却往往换台，因为小时候觉得一个破烂衣裳的老头有啥好看的，要不是他斗地主，会法力，谁也不会正眼瞧他一眼。就因为别人一身破衣烂衫就不喜欢了？一身衣裳就起了嫌弃之意，起了好恶之心。甚至有人批评济公不讲道德，不讲卫生，故意奇装异服投机取巧，哗众取宠。其实我们都知道历史上道济和尚并不会法力，但不修边幅是真，就这么一个和尚却又如何能流芳百世呢？鬼谷阿信认为正是因为他有一颗阔然大公的心，该哭哭，该笑笑，比起那些虚伪的世人而言，他又如何不是一个高人呢？正所谓“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。
世人多迷恋圣贤，却不知圣贤的意思已被人故意曲解。或许从柳宗元第一次以正统正宗之名攻击异端鬼谷子，一场非黑即白的战争就已经开始了。那么柳先生，韩先生是否知道，一人好坏不在于其术，在于其心，若不是怕得罪皇帝，或许柳先生还会要求皇帝解散军队，放弃法律，在他眼里，有道德就够了，每天给下面的人咕嘟喂口鸡汤就行了，但却不知道人要生存，有生存就要博弈。
佛家、道家、纵横家真是异端？实在上教人向善，教人生存就是有着一颗公心，如若为了一己之私而攻击嘲讽他人，失其本心的就是异端。如道家、佛家虽用宗教诱人向善，尽管使了些手段，却依然有公心，就不能称为异端，哪怕唯恐世人不信教而用鬼神吓人也依然算是公心，但如果教人为恶，甚至强迫他人信教，乃至敛财，那就不是公心了。必须承认张仪、苏秦却有私心，但鬼谷子的心却是一颗圣人之心，又如何能称为异端呢？
鬼谷阿信认为有一颗廓然大公的心才是人的第三重境界。见山又是山，是因为心已与那山合二为一，遵循天道而已。