是人创造了神，还是神创造了人？古希腊哲学家这个观点影响至今
大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是古希腊著名思想家、哲学家，爱丽亚学派的创始人：巴门尼德。
在古希腊前苏格拉底时期，有很多著名的哲学家，比如米利都学派的三位哲学家泰勒斯、阿拉克西美尼、阿拉克西曼尼；提出“数本原论”的数学家和哲学家毕达哥拉斯；提出“火本原论”的赫拉克利特。还有就是今天我们要介绍的，爱丽亚学派的实际创始人和重要代表：巴门尼德。他是前苏格拉底时期最重要的哲学家之一，甚至可以说没有“之一”。为什么呢？因为他提出了一个哲学概念，影响至今，这个概念就是：存在。
在介绍巴门尼德的思想之前，让我们来简单了解一下，古希腊前苏格拉底时期三个主要的哲学流派：米利都学派、毕达哥拉斯学派和爱丽亚学派。
在三个学派中，米利都学派的开创者，也是西方哲学的开创者泰勒斯最早提出“水是世界的本原”这一学说，并且还给出了逻辑论证。此后泰勒斯的学生阿拉克西曼尼和阿拉克西曼尼相继提出“无定之物是世界的本原”、“气是世界的本原”等学说。他们生活在公元前5世纪中叶，他们第一次提出了“世界的本原是什么？”这样的问题，开启了哲学史的“本体论转向”，也开启了人类理性探索世界的大门。
在此后一两百年的世界里，古希腊出现了一大批哲学家，他们对“世界是由什么构成的？”都发表了自己的思想和观点，虽然在今天看来，这些观点难免有些荒谬，但是在2000多年前，人类还完全不具备系统的科学知识和技术手段的情况下，他们的世界观是完全被“神话”主导的。人们普遍认为，包括人在内的所以事物都是神创造的。而有一些人，开始对这样的观点提出了挑战，在当时可以说是非常有勇气的，就像今天的我们，对科学体系提出质疑和挑战一样。
而在这些哲学家中，又分为两类，一类是以米利都学派、恩培多克勒、德谟克利特为代表的，他们的本体论观点以“物质”为基础，也就是说，他们普遍认为世界是由某种物质构成的，比如水、火、土、气或者原子等等。但还有一类哲学家，他们的本体论观点是以“精神”或者说“抽象”的东西为基础的，比如毕达哥拉斯就认为“数是世界的本原”，比如爱丽亚学派的三位哲学家克塞诺芬尼、巴门尼德、芝诺就认为“存在是世界的本原”。
好了，回顾了前苏格拉底时期的哲学思想，接下来，我们来聊聊，巴门尼德提出的“存在论”到底是什么？他为什么会提出这样的学说？
巴门尼德的“存在”就是世界的“真实”和“本质”，如果把我们看到的复杂多变的世界称之为“表象”的话，那么“存在”就是表象背后，或者说表象之下的真实或本质。巴门尼德主要著作《论自然》中提出：世间的一切变化都是幻象，只有真实是永恒不变的，人们不可能凭感官来认识真实。我们经常说“透过现象，看本质”，而这里的“存在”也就是那个巴门尼德说的“真实”或者说“本质”。存在是一个高度抽象的事物，当然是我们感官所无法识别的。
在巴门尼德的思想中，他们抛开了外在的表象世界，深入到了更加抽象的理性、精神层面去认识世界，这不得不说，是一种伟大的进步。而这个“存在”其实还有一个内涵：“存在”是永恒不变的。
这就要讲到巴门尼德的老师，爱丽亚学派的鼻祖和先驱：克塞诺芬尼（有的地方也翻译为色诺芬尼），他出生于公元前565年，大约和我国古代思想家老子出生的年代差不多（老子出生于公元前571年）。克塞诺芬尼是一位哲学家也是一位诗人，是他第一个提出了是人创造了神 ，而不是神创造了人。
那为什么克塞诺芬尼会这么说呢？因为在当时著名的古希腊神话赫西俄德和荷马诗篇中表现出来的神，并非像我们传统意义上认为的“完美的形象”，而是充满了人性的丑恶。荷马和赫西俄德把人间的无耻丑行加到诸神身上，比如他们和普通人一样会做坏事，偷盗、欺诈，甚至会相互争斗等等。
所以，克塞诺芬尼说，人们只是模仿了自己的样子塑造了神的样子，而且还去崇拜自己塑造的神，还认为神创造和主导了这个世界，这显然是非常荒谬的。所以他指出：
当然，克塞诺芬尼只是批判了希腊人对神的传统看法，他并没有否定神的存在而走上无神论的道路。他仍然承认有神，不过不是多神，而是只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人，它根本不动，但它能看，能听，也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。这样，克塞诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。克塞诺芬尼转变了人们的观念，用不变的“一神”取代了多变“多神”，而更重要的是，克塞诺芬尼用永恒不变的“一”来替代了世界复杂多变的“多”。
此后，克塞诺芬尼的学生巴门尼德，继承和发扬了老师的观点，将这个“一”抽象成为“存在”， 认为存在是永恒的，是连续不可分的，存在是不动的，是真实的，可以被思想，但不可以被感官所感知。
这个思想太有名了，这个“存在”的思想为后来柏拉图的“理念论”打下了基础，甚至近现代伟大的哲学家康德所提出的“物自体”的概念，都可以追溯到巴门尼德的“存在”。存在就是现象背后的真实，也就是纷繁变化世界背后的那个本质。
因为，这是人类第一次在认知上，将“现象”和“本质”区分开来，也是第一次将“物质”和“精神”区分开来。巴门尼德的存在论，让人类的认识往前推动了一大步。过去我们认为一个苹果就是一个苹果，而在巴门尼德的思想中，实体的苹果和概念的苹果是不一样的。巴门尼德将事物的表象和事物的本质区别对待，甚至可以说，西方哲学的经验主义、理性主义的分野就是从“存在论”开始的。此后的西方哲学，也沿着这样的思路，对现象的世界和本质的世界分别展开了探索。