居室陈设的文人情怀
古典家具经过几百年的沉淀传承至今，仍经久不衰，但时过境迁，现代人的生活方式和居所与古时已发生了翻天覆地的变化，传统家具在使用上的用途和方式也相应发生着变化，那么如何恰当有效地使用它们，让它们更好地服务于我们的生活呢？
研究古代家具和人的关系，看它们在今日生活中如何被陈置使用，绝对是当下一个重要而有趣味的课题。
由于它涉及现实生活，不仅家具收藏家和爱好者可能感兴趣，就是仿明家具的使用者和制造者应当也是关心的。
今天我们以当代苏作家具传承代表影木坊家具为例，进行组合陈设，感悟传统家具居室陈设的文人情怀。
从无数的明清绘画可以看到明代的室内陈设朴素简单，家具疏落有致。入清以后，才日见重叠拥挤，而家具本身也越来越繁琐。
今天使用传统古典家具，宁少勿多，一室之内，陈置三、五件，四壁生辉，最见神采。倘贪多超量，便全无是处！
古典家具陈置在我国传统的建筑中最为适宜，自不待言。不过出乎意料的是见到几处非常现代化的欧美住宅，陈置着明式家具，竟也十分协调。
不难设想，如将上述的情况倒转过来，把近二三百年来，豪华的西洋家具摆在我国的古建筑中，必然会感到不伦不类，而为什么传统家具和现代生活却能这样合拍呢？
思考一下似乎也不难理解，正是由于西方现代生活所追求的简练明快的格调在本质上和明式家具有相同之处的缘故。事实证明，明式家具造型艺术已经成为世界人民的共同财富。
家具陈置，前代多因室而异。厅堂上的器物讲求对称，固定而不免拘谨。书斋及居室则注重实用，灵活多变化。这样，在布置上会出现对称与不对称、固定与灵活的对比。
有对比胜过没有对比，这可使相对的事物更加突出。而且出现对比，本身就意味着不是单一而是有变化。
在现实生活中不能想象还会有三楹或五楹的厅堂，但这并不妨碍有意识地兼用对称与不对称、固定与灵活的两种布置方法。
例如影木坊家具陈设，尽管造型各异，但其间自有相似之处。材质的相同、风格的一致，使人感到这样随意灵活的组合陈设格外协调融洽。
同时这样的组合也能体现主人的品位、偏好与个性化，这一点对于现代人来说尤为重要！
居室布置家具的理论，早在明代文震享《长物志》中早有精辟的论述：
“位置之法，繁简不同，寒暑各异。高堂广榭，曲房奥室，各有所宜”。
这就是说，居室家具的布置一定要根据人们的生活需要，而具备各种不同的功能。
古人对家居第宅的布局陈设是十分考究的，在诸多著述中，详细描述了对厅堂、山斋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、楼阁等建筑形式的设计和布置，体现了很高的文化和美学修养。
道家主张“天人合一”、“自然无为”、“以少总多”的思想理念，对古人家居文化有很深刻的影响。
明代的家居布局和室内陈设，集传统之大成，极具文人气息。总的特点，是一派开阔疏朗、简约有致的风格。不仅居室住所结构开间疏朗有致，室内陈设也主张宁少勿滥，桌案椅凳陈设要疏朗，几案上的摆设也不宜多。
总之，生活其间让人感觉舒服、清雅、洁静、明朗。
李渔在《闲情偶寄》第四卷居室部中说到：
“土木之事，最忌奢糜。匪特（不仅）庶民之家，当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此责。”
李笠翁此言说得透彻，居所建筑并非富丽奢华才好，惟自然拙朴或文雅精致，才各具特色。当下可见不少豪宅，虽宏大华丽，却如会所甚或写字楼，铺陈做作，自难免俗。
明末清初的文人雅士，理想的家居环境很大层面上是满足精神上的需求，功能与审美相一致，崇尚天然，以雅为重，追求天人合一的境界。时下不少人花费千万元打造府第宅所，以显示财富和欲望为标准，却达不到应有的文化品位和生活情趣。
白居易《不出门》诗云：
“鹤笼开处见君子，书卷展时逢故人。自静其心延寿命，无求于物长精神。”
旧时文人在山斋书房中如何清心乐志呢？高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》中道：
“故余自闲日，遍考钟鼎卣彝，书画法帖，窑玉古玩，文房器具，纤细究心。更校古今鉴藻，是非辨正，悉为取裁。若耳目所及，真知确见，每事参订补遗，似得慧眼观法。……时乎坐陈钟鼎，几列琴书，帖拓松窗之下，图展兰室之中，帘拢香霭，栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。”
文人的书房，是个极富文化气息和品位的场所，所陈置之家具、器物，其丰富和讲究，今人难以想象。
明清书房家具中，有书画长案、靠背扶手椅、脚踏、禅椅、文椅、方凳、琴桌、小柜、香几、屏风、书橱、多宝格、榻床、炕几、滚凳等；陈置器物中，有书画、壁瓶、古琴、棋具、鼎彝器、宋瓷、古铜花尊、香事炉瓶、石盆蒲石、金石如意、拂尘棕帚等；书案上有文房用品和清供把玩，笔墨纸砚自不可少，笔格、笔床、笔屏、笔洗、水中丞、水注、镇纸、压尺、糊斗、裁刀、印盒及随身佛、数珠、羽扇或折扇等，也会讲究选用。
文人用品是以雅为准则，满足实用与审美的双重需要，以达到精神上的雅逸愉悦。
品味文人意境，不为复古，犹如唐诗宋词，古人是不可复制的。而文人思想，是中华五千年文化垂续绵延的重要内容，将永远鲜活在我们的血液中。这是我们仍需仰望的一片精神星空。
古代士大夫认为，营造优雅和谐、舒适惬意的家居环境，对于修身养性、建功立业裨益匪浅。家居第宅的布局及室内陈设，体现居住者的生活方式和文化品位。我们在重视物质需要的同时，应讲究精神需求，以提高我们的生活品味和文化情趣。
由于时代的进步，我们不可能再像古人那样饮食起居了，同时也少了古人那么多的礼数，因此，只要是在不违背传统礼制的前提下，改变观念，让传统古典家具古为今用，赋予它们新的生命力可能也是一种新的思路和不错的选择。
一个民族地区的建筑形制，会随着公共文化的变迁而发生较大改变，但家具以人的身体举止为尺度，因其不离日常生活，则更显示出时人的情趣与审美。
在人们居家生活中，家具无疑扮演着重要的角色，家具不仅供人使用，带给人种种方便和舒适，它还伴随主人的起居行止，构成一种具有某种情调的生活方式。
根据个人的审美情趣、居住环境及室内功能的不同，来合理陈设传统家具，做到赏心悦目、雅趣结合。
古人之意趣，今人已难得。透过家具，可一窥古人造型艺术的智慧精华，这蕴含着我们一脉相承又心之所向的生活美学。一案一几，一桌一椅，所呈现的无言大美，展现了中国文人独有的精神画卷。
沉淀千年的东方生活美学，没有在时代的洪流中渐渐消退，却以简约空灵却不失内涵的设计，站稳历史的脚跟，时至今日，仍散发出永不落伍的魅力。