《天道》《天幕红尘》：认识实相的七种方式之一（2021版）
前言：这篇文章是几年前写的，近期作了一些修改，见仁见智，欢迎交流。
一、事缓则圆
《道德经》：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》又说：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
这是中国人的传统智慧，影响了中国人几千年。但在利益面前，能做到的人少之又少。人人都想紧紧抓住利益。
韩楚风在丁元英的介绍下，主动退避二舍，避免了和两位副总的直接竞争，最后胜出的是却是韩楚风。
丁元英对韩楚风说：你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的，谁是干事的。自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。
韩楚风：他们要是不内耗呢？
丁元英：这是文化属性，不以他们的意志为转移。
故事里的结局，自然很符合丁元英的判断，韩楚风先退一步，使得两个副总之间的矛盾升级，两败俱伤之下，韩楚风成功上位。
传统文化中通常说的事缓则圆，就是这个道理。
二、倒行逆施
肖亚文喝了一小块咖啡，慢慢转动杯子平静地说：“会赚钱的人，地位高的人，有思想的人，有学问的人……我想，直接间接，我都见过，但他们是人，想的、干的都是人的那点事。丁元英不同，他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有位居士说他是极品混混。”
对于格律诗的运作，存在两种不同的意见。其中是以叶晓明为代表的传统手法，另外就是丁元英的神话。
叶晓明干着活儿说：“如果按我的意思，我不会把音响店开到现在的这个位置，更不会租这个仓库，不摆这种花架子。北京地面太大了，应该把音响店开到东城边上，充分发挥车辆的优势，基本放弃零售市场，以批发为主，立足北京，兼顾天津市场。”
叶晓明的运作思路，基本上可以概括为：小打小闹，按部就班。不求有名，但求有利。通过王庙村几乎没有任何劳动保护的生产，获取人工成本上的红利，再通过销售产品获利。
这是一种常规的运作思路，讲求的是顺势而为，有多少米就做多少饭，按部就班的发展。至于未来会是什么样的，压根儿就没有人去想，也不敢想，王庙村的人缺乏这种想象力，叶晓明等人不敢去想。这种思路是目前市场的主流。
丁元英运作格律诗公司的做法是非常规的，不是我有什么条件就做什么事情，而是逆向思维:我要达到什么结果，我就去满足相应条件。一开始就把目标对准了乐圣公司，想从乐圣嘴里抢肉吃。
“乐圣是因为矛的锐利而无须用盾，我这儿是既无矛可攻也无盾可守，就只能借助用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克斯公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司投井下石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明的，是大智如愚。”
“从现在起，格律诗预备公司就存在了。我向公司谈两个硬指标，一是明年3月注册公司、申请音箱专利，二是明年6月要发到欧洲十套顶级工艺的音箱和配套的机柜、音箱脚架。这两个硬指标不存在争取、尽量这些弹性词，而是必须。围绕着这两个硬指标你们该准备专利资料的准备资料，该向农户下订单的下订单。农户这边有三个硬指标，明年3月必须注册个体工商户，明年4月必须完成发往欧洲的产品，明年6月必须得有批量的产品进入北京市场。为此，农户添置设备，培训技术该干什么干什么。马上要入冬了，这个冬天是不要命的冬天。”
这里的倒行逆施其实是另外一个意思：以终为始，反向倒推。
他在北京开门店，从乐圣公司大量采购元器件，和伯爵、斯雷克公司加强合作，在柏林、伦敦、巴黎设总代理，还不惜花费对产品进行测评，其目的都是为了把自己真实的意图掩盖起来，麻痹乐圣公司，在关键的时候给与乐圣致命一击。
丁元英的布局决定了他的盈利模式不是以销售音响产品盈利为主，而是以炒作格律诗品牌，抓住对方软肋，迫使乐圣低头合作为目的，从而把名不见经传的格律诗一夜之间打造成和乐圣一样知名的品牌。同时把一个毫无市场经济意识的贫困村推到市场竞争的第一线，让王庙村在这个产业链当中占据一席之地。
整个操作构成一个紧密的链条，从最后一个环节开始倒推布局，逆向思考之后，按规律办事，实事求是，这种手段完全颠覆了常规的市场运作手法，大部分人既想不到又无力实施。因为角度和高度不一样，在不明白的人看来，王庙村的崛起就成了一个神话。
所以叶晓明等人无法理解，他们既困惑又愤怒，从反对，直到背叛。因为他看不到背后的布局，看不到这个链条最终要导向哪里，只能看到眼前的利益得失，最终就只能扒着井沿往外看一眼，最后重新跌回旧有的世界。
三、因缺有需
于是戴梦岩继续看衣服，看到一件女休闲装，说：这件挺洋气的。
叶子农说：你土吗？
戴梦岩一愣，问：什么意思？
叶子农说：不土你洋什么？
戴梦岩愤愤地看了他一眼，往前走，又看上一件衣服，说：哇，真的很富贵。
叶子农说：你穷吗？
戴梦岩这次狠狠地瞪了他一眼，然后摸着衣服说：还特别显得年轻。
叶子农说：你老吗？
戴梦岩这次是真急了，压低声音确实愤怒地说：你什么意思？你想逼死我啊？我故意这么说的，看你还能说什么？
叶子农说：因缺有需，无论是时尚的、年轻的、尊贵的、都是卖给需要它的人。问题是你需要吗？你老吗？穷吗？
戴梦岩说：要是这样，那我以后还怎么买衣服啊？
叶子说：因缺有需呀，看你缺什么了，所以服装才会有那么多风格。
有缺才有需，无缺则无需。
不知道缺什么，自然就不会知道需要什么。市场经济讲供需平衡，这是一个很基础的理念，但又是最根本的理念。
因缺有需，有点类似木桶理论。
决定桶能装多少水的，其实是桶最断的那块板。找到短板，弥补短板，桶的容量将提升得最快。
戴梦岩不土不穷不老，自然就没有必要在这方面花精力，她缺的是什么？是境界。
受叶子农的启发，才有了戴梦岩后来的觉悟“浮华散尽——你是你”，这个超越了土和洋、穷和富、老和少的认识，他要面对的客户群就是这些人。
这群人和戴梦岩一样，不缺钱不缺青春不缺美貌，缺的是把这一切告诉人们。
随便说一句，戴梦岩算是天之骄女，但当叶子农出现在她面前时，她看到了另外一种人生，她原来的价值观动摇了，于是她紧抓着叶子农，想要弄懂这个人，以及这个人背后的世界。
从因缺有需的角度考虑，叶子农身上确实有戴梦岩需要的东西，但相反的关系却不成立，所以注定两人无法在一起。