《孟子》卷14尽心章句下诗解2杀有杀报周德仁道

《孟子》卷14尽心章句下诗解2杀有杀报周德仁道

题文诗：
孟子有曰:梓匠轮舆,其能与人,规矩而不,

能使人巧.舜之饭糗,茹草之时,若将终身;

及为天子,袗衣鼓琴,二女果侍,若固有之.

孟子又曰:吾今知杀,人亲之重;杀人之父,

人杀其父;杀人之兄,人杀其兄;然则其非,

自杀之也,一间而矣;善恶有报,杀者自召.

孟子之曰:古之为关,将以御暴;今之为关,

将以为暴.孟子有曰:身不行道,则道之不,

行于妻子;使人不以,道则不能,行于妻子.

孟子又曰:周于利者,凶年不杀,周于德者,

邪世不乱.好名之人,能让千乘,之国与人,

苟非其人,箪食豆羹,见之于色.不信仁贤,

则国空虚;倘无礼义,则上下乱;无政事则,

财用不足.不行仁而,得国有之;不行仁而,

得天下者,未之有也.仁至义尽,不得而得.

【原文】
 
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
 
孟子曰：“舜之饭糗茹草1也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣2，鼓琴，二女果3，若固有之。”
 
【译文】

孟子说：“木工和专做车轮、车箱的人只能够把规矩准则传授给别人，却不能够让别人一定有技巧。”
 
孟子说：“舜吃干粮啃野菜的时候，似乎是要终身如此了；等他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些本来就是他的。”
 
【注释】
 
（1）饭糗茹草：饭，吃饭；糗，音qiǔ，干饭；茹，音rú，吃。
 
（2）被袗衣：被，音pī，披在或穿在身上；袗衣，单衣；袗，音zhěn。
 
（3）果：音wǒ，就是《说文解字》所引的“婐”，伺候的意思。

【原文】
 
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间1耳。”
 
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
 
【译文】
 孟子说：“我今天才知道杀戮别人亲人有多严重了：杀了别人的父亲，别人也就会杀他的父亲；杀了别人的哥哥，别人也就会杀他的哥哥。那么，〔虽然父亲和哥哥〕不是被自己杀掉的，但也相差不远了。”
孟子说：“古代设立关卡是打算抵御残暴，今天设立关卡却是打算实行残暴。”
【注释】
 
（1）一间：意思是相距甚近；间，音jiàn。

【原文】
 
孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
 
孟子曰：“周于利者凶年不能杀1，周于德者邪世不能乱。”
 
【译文】
 孟子说：“本人不依道而行，道在妻子儿女身上都行不通；使唤别人不合于道，要去使唤妻子儿女都不可能。”
 
孟子说：“对利考虑周全的人荒年不会丧生，把心思用于道德的人乱世不会迷惑。”
 
【注释】
 
（1）周于利者凶年不能杀：周，这里指考虑周到；杀，丧命。

【原文】
 
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色1。”
 
【译文】

孟子说：“珍惜名誉的人，可以把有千辆兵车国家的君位让给他人；如果不是珍惜名誉的人，即便要他让一筐饭，一碗汤，一张脸也会扯得老长。”
 
【注释】
 
（1）“好名之人”至“见于色”：好名之人，指珍惜名誉之人，非沽名钓誉者；当时文献中的“好名者”都如此。苟非其人，指和“好名之人”相反的人。当时文献中“其人”的语义指向往往都是前文的主语，则本章“苟非其人”意为“苟非好名之人”。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

【原文】
 
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚1；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
 
孟子曰：“不行仁而得国者，有之矣；不行仁而得天下者，未之有也。”
 
【译文】
    孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会缺乏粮食；没有礼义，上下的关系就会混乱；国政荒废，国家的用度就会不够。”
 
孟子说：“不行仁道却能得到国家的，有这样的事；不行仁道却能得到天下的，从没有这样的事。”
 
【注释】
 
（1）国空虚：指国内用度缺乏尤其是粮食缺乏。《晏子春秋·内篇谏下第二》：“景公春夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：'春秋起役，且游猎，夺民农时，国家空虚，不可。’”详见杨逢彬《孟子新注新译》。