周易上经、下经体现出先天、后天的思想。

六十四卦，无论是一分为二而来，还是重卦而来，还是配卦而来(所谓的配卦即洛书的数字，配先天八卦，以及配后天八卦），都可以得到同样的结果，按理说本来就没有先天、后天之分，但是，河图和洛书、先天八卦和后天八卦，是有先天和后天的区别的，因此，"卦序〃亦模仿这一种方式，而分出上经为先天、下经为后天来。

上经前四卦，乾坤屯蒙（乾坤具象征意义）；下经前四坎，坎离咸恒（坎离既是上经之终，又为下经之始，同时，坎离亦具象征意义，：如果将乾坤和坎离四卦去掉，则屯蒙为上经始、咸恒为下经始），是一种先天与后天的关系。乾坤的后天为坎离，这已为大家熟悉。屯蒙的后天亦为咸恒，如屯卦，水（坎）上雷（震）下，咸卦则兑（泽）上艮(山）下。坎与兑、震与艮，为先天与后天的关系。蒙卦与恒卦亦同。

可见，上、下经之中，体现出先天、后天的思想。

或者有人认为，单凭上经四卦、下经四卦就做出这个结论是不当的。因为上经、下经之间的先天、后天并没有体现在其他更多的卦上；

更不是一一对应。我认为，这种观点有不正确的一面。六十四卦，如果单从先天、后天来考虑，是可以做到上经、下经一一对应的。但是，卦序的安排，它要首先突出"序〃的含义，体现〃序〃的位次；其次要体现出事物循序渐进的思想和周期循环的思想，而渐进的内涵体现在"非覆即错〃的两两排列；再次才体现出先天、后天的思想指导。要综合考察三者，就不可能做到先天、后天一一对应，而只能出现在最具象征性意义的上经之始四卦和下经之始四卦身上，其实，除了上经乾坤、下经坎离之外，真正体现先后天思想就是屯蒙与咸恒。

(四）卦序以河图一六、二七、三八、四九的次序为重心依次展开。

这在前四图已隐约可见，下面将一一详解。