人性是可塑的吗？
中道管理学社
遵道贵德丨修己安人
Jul.
31
人性可塑
在人类的思想史上，人性问题是大家非常关注的，我们的古圣先贤，在这方面有很多不同的主张。我们有性善论也有性恶论，X理论就很接近我们的性恶论，Y理论就比较接近我们的性善论。
但是实际上孔子他是没有主张性善的，孔子当然也不会讲性恶，但是他没有讲性善。性善、性恶都是孔子的学生说的，孔子本身没有说。
孟子讲性善，荀子讲性恶。可是你到孔庙去看，同样是孔子的学生，荀子就为了讲一个性恶，他被赶出去，里面没有他的牌位。可是孟子他讲性善，他的牌位就在孔子旁边。
你慢慢从这个角度去想，因为你讲性善，是给大家一个鼓励。你讲性恶，那就是让大家心灰意冷。所以中国人会主张多说好话，少说坏话，你从这里可以看得出来。
孔子主张人性可塑，人性是可以塑造的。你把一个人带到性善，你就功德无量，你把一个人带到性恶，你就良心不安。人家跟了你，他会学你，他迟早会学你，你看那个徒弟，慢慢越来越像师傅，干部越来越像领导。
不在其位·不谋其事
我在英国的时候，就发现英国很多中国老板都是从台湾一家公司出去的，那家公司叫做大同公司，大同公司当年为了开拓英国的市场，派了很多人出去。派的人出去就自立门户了，在英国自己当老板。
我跟他们一起吃饭的时候，他们讲的一些事情很有趣，各位可以做参考，他说我们不是喜欢当老板，很多人都认为中国人喜欢当老板，其实不见得。他说，如果有好老板，我干吗自己出来受苦当老板。我就是因为对我们的老板很不满意，我才自己出来当老板的。
我说很好啊，他说我告诉你，出来当老板以后，才发现自己越来越像那个老板。我讨厌他，结果出来以后，我发现我越来越像他。我说这是立场问题，这不是好坏的问题，你没有当老板以前，你不觉得你们老板有什么非这样不可的苦衷，你总觉得不必要这样，不需要这样。可是当了老板以后，才知道没有办法，还是只好那样。
这一段其实可以给我们很多反省，不在其位，不谋其事，你没有当老板，你真的没有办法了解老板，人为什么常常要将心比心，就是因为我们立场不同，看法就不同，不是谁对谁错的问题。
天人合一
《中庸》提出天人合一，天人合一对我们中国人来讲非常重要。外国人怎么都不会接受天人合一，他觉得中国人很笑话，天那么高，人这么矮，怎么去合一？
你慢慢听出来，外国人所有事情都是在外面完成的，当然不能合一。中国人所有事情都是在内心合一，怎么不能合一？你看天理良心，天理就是代表天，良心代表人，一切凭天理良心，天人就合一了。
天人合一不是在外面，在外面永远无法合一。天人合一是在我们的心中，当道心和人心合一的时候，天人就合一了。当道心跟人心开始矛盾冲突的时候，就叫做天人交战。
我们经常在天人交战，到最后能够天人合一，你就心安理得。如果哪一天你的人心战胜你的道心，那就是自私自利。那就是只顾自己不顾别人，那中国人就骂这种人叫不得好死，不得好死就是不能天人合一。
有很多话我们听着很熟，只是我们不了解它是怎么连贯起来的，天如果在外面，你一辈子都合不了一。天代表一个理而已，人就是个心而已，你凭良心就天人合一，太容易了。
我们人性从哪里来，中庸讲的最清楚，天命之谓性，是老天的命令。
各位要想象到，天底下只有人可以改造一切，你就要特别小心，特别慎重。否则人类不是万物之灵，而是万物之贼。我们现在是万物之贼，天底下本来很有秩序的，被我们搞得一塌糊涂，天底下每一件东西有它的性的，被我们扰乱得乱七八糟，人要检讨。
人是环境最大的破坏者，我们要反省，真的要反省。整个宇宙对人是越来越不谅解了，不是越来越赞美。古人是宇宙间被赞美的，叫天地之间人为万物之灵。现在人类是所有的动植矿物，共同提防、害怕的对象。