『2014庄子课 15-2』承认事实法和不要劝人法
另外就是,我们到家的基本盘就是——人在搞错事情的时候会觉得有情绪,就是人在完全承认事实的时候是没有情绪的。所以情绪是我们的『心中之神』,感觉到『我执』的波动的时候,制造(情绪)出来提醒你的感觉。所以情绪是在某一个角度的诠释来讲,情绪是很健康的。是人的『心中之神』这个好能量,就是提醒你,你有哪里搞错了。
所以我觉得我有什么事情不高兴,尤其在大陆,有些东西我搞不清楚状况,我不高兴的时候,我多半都是抓住我的小黄助教,我说:『秉中,不好意思哦,我现在在生气了,我认为发生的故事是怎么样怎么样一个剧情,你可不可以重新跟我讲一遍,告诉我什么地方哪里搞错了?』当他让我知道我哪里搞错了的时候,我的情绪几乎不要花任何力气,就不见了,而且不会再回来。
我觉得这是练道家很好的一件事——『承认事实疗愈法』。就因为你真的可以,人生很多情绪你重要化解掉就再也不用回来了。但是这也意味着,就是说——情绪对于我们的心还是很宝贵的一种感受。我们要正面地区拥抱这个的黑暗面,然后去了解它,去用它来让我们的心力提升。因为你把自己搞错的东西弄清楚,更加承认事实,就是感知力提升、表现力提升,对不对?那就是这个人的心力在成长,所以情绪是有功用的,不是要拿来压抑的。
可是我们台湾的佛教徒,那个慈济那一帮人就会强迫要你压抑,强迫要你压抑。然后,而且他们那边有什么口头禅就是什么:『慈悲是要由外而内的,不管你内心有多痛苦,没关系,你可以脸先笑。你美图脸就这样笑笑的,过了一百天、两百天、三百天,三年,到最后你就会连内心都是笑的。』(大家笑~)就业不知道那些『上人』教什么鬼哦,这些『下人』一天到晚劝人要玩这一招,然后呢,又不可以有欲望。
然后我觉得《庄子》的第二个基本盘就是——人的『我执』,就是人的不符合事实的念波。而不符合事实的『不实念波』的第一个特征是『心中之神』会用情绪来提醒你——你在动『不实念波』。第二个特征是『不实念波』本身会害怕别人告诉它真相,它就被消灭了。因为它害怕,所以它就想要说服别人相信它。所以凡是『想要说服别人相信』的念头,在道家的标准,一律是『我执』,就是『不实念波』。
所以那时候在厚朴学堂,他们的教务长韩先生跟我提出一个问题,他说:『我想要说服我太太早睡一点,这样比较养生,这也是我执吗?』
那我说当然是『我执』。养生这件事,我们上礼拜我们已经讨论过了,它就是『我执』。因为你不管怎么养你也不能确定你会怎么死,对不对?本身就是一个,就是在基本盘的结构就是属于『欺诈』的行为。因为你再怎么养都没有用,到最后都会发现:『什么!我居然得了淋巴癌!?』是因为,对生活控制狂很严重的人,大多、多半最后淋巴都不会很好,之类的,就是到最后都是大爆冷门的。
所以光是一个『劝人要早点睡』这种养生观念,它都可能从一开始就是『我执』。所以每当我们想要劝别人怎么样,说服别人怎么样,或者想要奉劝这个朋友两句——我认为你怎么做会比较好一点哦!或者跟小孩子讲:『你要怎么样、怎样、怎样,以后才会活得比较幸福哦!』每当我们在说服别人的时候,其实照道家的立场,回归原点,都是要意识到——『我现在在想的整个念头很可能已经跟事实歪掉了,已经不符合事实了。说不定你的小孩就是多玩两天才会比较幸福,而不是你现在叫他先多做两题数学题比较幸福。』就是我们认为的『应该』是大有问题的。
所以我现在是顺便——因为我说我们今天的课……本来正课啊,是要讲这个第五篇《德充符》的『可爱心法』,就是『房中术』的结构。可是我才发现我上个礼拜讲了,第四篇《人间世》篇的,就是人要在追求『紫气』的旅程之中,把那个挡住『紫气』的罪恶感这些观念破除掉。就『支离其德』是的第四篇的。那我现在就倒推两格,跟同学讲一下,就是《庄子》的基本功法,第一个其实『逍遥游』整个东西不叫功法,『逍遥游』只是一种概念,就是说,人可能是有灵魂的。那如果用灵魂人的角度来活肉体人的一生,是不是有可能这个活法是比较完整的。那这是逍遥的概念啊。就先放着。
那实际上,实修的庄子的第一招,就是第二篇《齐物论》的『丧我法』噢!就是如何把你的整个挡住潜在意识的声音的那个『自我坨坨』给它丧掉。那『丧我法』的基本盘练法刚刚其实已经讲了,就是——每当我想要说服别人,劝别人的时候,就要提醒到,我这个想要说服别人这件事情本身一定哪里就是谎言。可能我骗了自己说『他会接受我的话』,可能我骗了自己说『我劝了他,状况会变得比较好』。因为有的时候,我跟你讲,其实道家根本认为——人不可以劝别人,因为你在劝别人的时候,你自己动的是交感神经,你压抑的是别人的这个免疫力啊。
就是劝人跟被劝的那一方都是因为交感神经的紧张,就你说『你应该怎么样、怎么样』,就你在说教的时候,『说教的一方』跟『被说教的一方』自律神经都会遭到被压抑,抵抗力都会低落,就没什么健康的。而且被这样打压过以后,那个人很可能被你说教……如果你刚好又比较啰嗦,三天两头就提醒他一两件人生大道理,那他被你这样对待,他的身体会知道你这个人很可怕,就是——『听你两句话,我免疫力低落四天半』。所以自然就会一辈子就躲着你,就他把你看成是有毒的东西。所以,你越是说教越是得不到爱的,越跌不到真正的信赖,因为在身体的层面、在本能的层面人类是撑不住整个东西的。就是真正的这个让人想通过你的疗愈的东西,我觉得比较是第五篇『可爱心法』里面会有的东西。
所以这一个《庄子》第二篇的修炼最重要的就是——每当你想要说教,或者要纠正人的时候,或者有的时候听到别人说了对你的看法,你立刻就想反驳的时候,说不定他的那个看法里面有一些你不想承认的真相。所以才会想闪一下(脑袋)。(指:要注意得到)所以对这种事情要特别地敏感,把自己的每一个辩论冲动都拿出来,然后先要求自己,先停下,先不要跟对方辩,先不要去说教,而是再多花几天,两三天或者更久,去慢慢地区回头想说:『我这一大串之前想要说的那些想法,到底有哪里是谎言?』那如果能够把自己里面的整个不实念波找到真相把它取出,那真的就是直接在去除『我执』了。整个也等于是佛家的第一道——八正道的第一道:正见。就是察知得很正确的修炼法。所以这是很不得了的,虽然看起来没什么了不起,但其实在心灵的调理上是非常、非常厉害的。
然后呢,《庄子》的第二门功夫就是《养生主》的『庖丁解牛』。『庖丁解牛』的说法是说:『我下这一刀,之所以会砍不进骨头缝,而卡到了,就是因为我没有看清楚那个骨头缝在哪里,所以我砍得太高或者太低了。』所以庄子的逻辑放到我们现在的人生就是说——我们会对一个人有情绪或者对一个事情有情绪,那其实通常都是我把他想得太好或者太不好了。我以为他是一个下班会记得买葱回来的老公,结果他忘了买,那,结果就——『啊!』(抓狂状),心情上就卡到了,这样就有情绪了嘛!对不对?就是以为他是一个能够数学考七十分的孩子,就居然考三十分回来,就把你想得太好了,你看到三十分的时候你就有情绪了。
所以,就是……那如果把他想得太坏呢?我也会啊。比如说我有的时候会觉得我的助教可能会犯错,我就一直担心、一直提醒,就发现他也没有犯错,我白担心了。这也是情绪啊,对不对。
所以每当有情绪的时候,就反过来想:『我是哪里搞错了?』然后,甚至是向周遭的人求助。去问:『我是不是……』就是有的时候……我觉得我这个人很懒惰的喔,我不太喜欢自己闷头想,我就直接跟助教讲说:『这件事情我要生你气了,我认为发生的事情是这样、这样、这样,请问我哪里搞错了?』其实当助教跟我解释过之后喔,很妙的一点就是,说不定助教的版本的真相里面,还是有他的做得不对的地方。可是呢,只要我没有搞错了,我就不会生气。我不生气,但是我可以说:『不行!不行!不行!你这样子做错事情,我还是有心灵创伤,所以拜托、拜托,下次再犯同样的错误你要罚一千块给我哦!这样子来抚慰我的心灵创伤。』就是我还是可以对付他,但是我没有情绪。
所以这两个基本的原则,是庄子最基本盘的修炼。然后这两个基本原则加到一起的时候,才会有我们上个礼拜讲的,就是——寻找『紫气』的过程里面要打败自己的道德观,就是所谓的『支离其德之法』。
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逍遥游 | 齐物论 | ||||||||
以灵魂人的立场过肉体人的一生 | 丧我法 | 不起情绪 | 找真相 | ||||||
不辩论 | 找真相 | ||||||||
练成标准 | 如果你有练成《齐物论》的话—你每天睡觉之外的清醒时刻的每一秒,你都不会希望别人相信你 | ||||||||
用相反的事物增强自己的力量 | |||||||||
情绪独立(不被他人的情绪影响) | |||||||||
承认事实疗愈法 | |||||||||
修练重点 | 不要热心给别人建议 | ||||||||
做怦然心动的事情 | |||||||||
不要争论对错,即使别人不对,也不要纠正他 | |||||||||
不想说服别人 | |||||||||
随时能够让自己快乐,在不依赖外界的情况下 | |||||||||
不要对别人指指点点 |