闲言碎语（二十七）

我说哲学工作者应该把自己的工作重心定位在“如何让全世界齐心合力发展物质生产”上，这个建议的关键点在齐心合力上，因为之前人类文明史也一直在发展物质生产，只是一直无法体现出齐心合力的主动性而已。

不能齐心合力，恰恰是人类不真文明的主要原因所在，因为这直接违反的恰恰就是人的社会属性。人的社会属性要求每个人在“我为人人，人人为我”中同时实现个体和整体的利益最大化。

阶级现象是这个人类共同理想的最大障碍，当然也是文明终极发展的最大障碍，因为阶级剥削使共同富裕成为绝对的不可能。因为不真知导致的不真文明，阶级差别必然产生。一旦哲学帮助人类实现真知和终极文明，阶级现象必然消失无踪。

人类历史上所有的重大技术革新都是被动地由个体基于经验和兴趣来发展的，缺少社会整体驱动的主动性。当今世界各主要经济体虽然也都重视科技研发，但初衷都在维护本国之竞争力，根本形不成全球一体进步的合力。

这意味着人类的智慧在低效运转，与人类的实际能力是不相匹配的。这样的发展格局下，一旦再因政治傲慢引发战争，人类文明还要遭受不必要的考验，大家还得付出血的代价，就更是得不偿失的愚蠢了。

人类文明迫切需要整体转向，前提就是世道人心的趋同。这是思想问题，是哲学的专属领地，哲学工作者需要有这种意识，然后才能尝试开展理论趋同实践，然后才能在自己的劝世职能上有所作为。

哲学界内部必须首先主动化解一切哲学分歧，人类文明已经发展到这样的关键时刻了，因为物质文明发展到核技术时代，核灭亡的危机终于让政治学会通过谈判化解危机了，这决定作为分支的政治哲学的作为有限，哲学整体大发展的时刻已经来到了，因为哲学最擅长的就是教会人求同存异。

中国政治、经济改革从计划经济开始渐进放松管制，直至今时得以确定市场在配置资源中起决定作用，从整体来看，这便是政治哲学在实际操作层面的折衷与平衡。不盲目照搬西方所谓的先进经验，当然可以理解成是中华智慧的具体运用，因为有丰硕的成果为证。

之所以不像西方那样完全交给市场，就是要实现社会整体协调发展所必须的“损有余而补不足”，这其中体现的就是社会管理层面的人的主观能动性。这样的社会管理实践虽然也会犯错，但却不会犯资本主义所避免不了的频发的经济危机，西方文明可资借鉴。

这一点，有中国经济改革四十年始终持续高速增长为证，是为叹为观止的中国奇迹，只有继续保持这样的改革改革理念，才能继续给平衡探求哲学和政治学的理论突破留下足够的实践突破和检验空间。

人类文明欲加速推进，需要在局部率先发展这样平衡发展的格局与空间，这是社会主义区别于资本主义所独有的制度优势——兼顾效率与公平，而资本主义世界正因为盲目追求表面的公平而渐渐丧失应有的效率。

这意味着资本主义文明开始没落了，世界需要新的领军文明补位了，于是世界范围的话语权之争是为必然，双方都需要认清这个形势的本质，尤其是交权方，不再做无谓的反抗才更显文明。

只是中国政府相对低调儿得多，在政治改革的指导理念和制度设计上至今仍在小心翼翼地推进，而官方其他哲学学术研究和民间哲学研究都无所作为。

这其中有政治问题外力难以插手的原因，当然更有政治哲学以外的哲学家群体通常不真懂政治有直接关系。

如果不真懂政治，说明这样的哲学家就不真懂历史，如果不真懂历史，何以真懂哲学史呢？！而学哲学就是学哲学史啊！连哲学史都不真懂，却要把哲学工作者冠以哲学家的名号，这体现的就是哲学圈子的整体虚伪所在。这种现象，古今中外概莫能外。