借助时间概念透视双重本体论
在辩证思维中，动与静的对比关系相对容易理解，真正让人难以理解的，是隐藏在运动背后的一个关键概念——时间。
运动是物理现象，之所以相对容易理解，因为那是客观见之于主观的客观存在的现象，能够被人直观感受到，当然，低维的粒子运动则借助科技手段才能被感知，但时间之难于理解，则因为它完全是主观存在。
在《哲学的常识化转向》中，我定义时间为物质做空间运动的过程性，意在说明，时间只是人为了描摹运动过程而意淫出来的一个纯主观概念，就像物体的长短、颜色、软硬一样，是基于客观存在派生出来的主观存在，是属性，是形上解读客观存在的再形上，是人的主观思想维度基于逻辑的再延伸。
正是基于类似的逻辑延伸，于是人类的宇宙观由地心说过渡到日心说。如今日心说又早已被彻底推翻，人类已经开始不关心宇宙中心的问题了，开始只关心宇宙的源起与边界问题。
这虽然体现着人类文明的现实进步，但不能用双重本体论实现终极自圆其说之前，只能实现局部有限自圆其说的某些专业人士只能下意识地希冀用现代科学指导的宇宙观终极解决唯物主义与唯心主义之间不可调和的本体论冲突，所以这也是肤浅的唯科学主义的一种盲目，是不能摆脱形式逻辑束缚的必然结果（之一）。
按照双重本体论，客观存在与主观存在的区分是这个理论成立的前提，正因为有了这样的区分，所以使人类文明相对于自然文明具有双重本体成为可能——那些试图通过探索宇宙起源解决人类本体论冲突的人其实没意识到，当他们不关心宇宙中心的时候，无论他是唯物主义的，还是唯心主义的，潜意识里已经都把人类文明附属于自然文明了。
这其中隐含着思想维度的不自觉切换，只有常识化视角才能清晰解读这其中的切换关系。一旦常识化解读清晰这种切换关系，哲学与科学的神秘感自然也就消失无踪。
这里我看似说得明白，如果不能系统理解哲学的常识化转向理论体系，我的哲学常识化普及追求还是无法实现。其实双重本体论，只是曾经的心物一元论的新解，这种理论突破的关键在于，按照唯物主义理论界定人类文明附属于自然文明的同时，在人的意识产生问题上，通过严谨的逻辑分析，对唯心主义根基实现碾压式终极自圆其说。
作为一个哲学白丁儿，之所以一直有信心对唯心主义哲学进行碾压式处理，就是因为我看到了人类文明发展的趋势——因为具备主观能动性，所以人终将对自己的哲学观实现终极自圆其说，而唯心主义哲学，不过是人类早期基于普遍的巫文化所形成错误哲学观最高峰。
在错误的唯心主义哲学观形成过程中，随着经验理性的提升，与唯心主义伴生的唯物主义哲学观同时开始萌芽，二者之间因而实际形成一个正反合的动态思维较量关系，这是一个历史维度的此消彼涨过程，只不过西方文明受阶级政治干扰过多，一直“合”不起来，而中华文明则在天人合一理念指导下，过早实现了心物一元于道的高明论断，虽未名为哲学和本体论，但从文化互译的角度与西方哲学对比来看，中国传统文化相对极具宏观、综合、整体性视角，因而确保了中华民族一以贯之的永恒性。
正反合的动态思维较量可不只在有唯物主义与唯心主义冲突的西方社会里发生，在全人类文明与文化的正反合逻辑循环碰撞中反而更容易看得清楚，尤其在于中华传统文化的碰撞中，中华民族近现代的没落与复兴过程隐现文化的全球一体化——古希腊文明跨越时间和地理障碍，伴随着欧洲的坚船利炮来到并融入中华文明，进而使中华文明的整体性思想得到西方哲学补强的终极常识化解读——这个解读一旦成型，便是人类文明整体大融合的开始。
在《哲学的常识化转向》中，我在逻辑与客观规律异名同出于道的推理之后推定，原子核与电子之间的电离现象引发了分子层面的化合现象，这是有机生命产生的原始机理，人思维活动的生物电现象证明了这个推理，因而可以判定，生物电的客观存在是人思维的主观存在的物理基础，所以我们也可以推定，只有西方文明在极端分裂中激变出现代科学之后，古希腊文明和中华文明的终极常识化融合才有变成现实的可能。
这样一来，当我们审视自己思维的时候，思维这种现象就变成了主客观一体化存在，就是天人合一的道，所以道之于人和人类文明具有主体性，但在没有现代科技帮助的时候，当然无法把道的主客观双重本体进行确定性拆分，于是中国传统文化只能在宏观视野内以朴素的辩证法论述世道人生的整体一致性，也就是哲学的整体性。
反之，西方主流哲学都不承认心物一元论，所以不能发现哲学整体性的他们，只能反向关注于各执一端的两种本体论对抗，并在不能整体自圆其说的对抗中相互促进着发展，直到既偶然又必然地激变了现代科学。
任何哲学史的编写都不能回避心物一元论，这其中明显隐含着心和物的二元本体，但那些大哲学家就是不能用它把对立的唯物主义与唯心主义进行终极调和，为什么？就是因为他们都盲目相信自己的专业性，因而无法摆脱形式逻辑的束缚——他们会辩证思维，但不会做终极辩证思维，也就是他们无法判定形式逻辑在显意识思维中的非孤立存在。
因为专业哲学的无知与不真知，所以当科技进步促使物质文明远远超越精神文明建设进程的时候，哲学界只要不能提升终极思想产品，那些固步自封和保守的人就能通过系统性狡辩，确保岌岌可危的唯心主义思想在民众集体性的分裂之愚中获得苟延残喘的生存空间，政治当然同时就有了全部的浑水摸鱼的时机。