看似简单的问题——健康
关于健康，有以下几个不争的事实，不用大数据统计，也能得出同样的结论。
第一：大部分人都想拥有健康的身体。一个智力正常的普通人除了想有健康的身体，还想要有一个能挣钱的工作，还要有一个美好的家庭。而且，几乎所有人都认同健康第一，其他都排在后面的常识。
第二：刚出生的小孩子基本不得病，尤其是那些当过父母的人都知道，小孩子在六个月以内很少生病。这才是真正的健康。也就是说小孩子的先天生命系统是正常运转的。
第三：随着年龄的增长，每个人的身体在不同的年龄阶段有不同的特征，基本也都认同年过三十，身体就会走下坡路的常识。而且，每个人都梦想的一件事：六十岁的人，三十岁的心脏。但有一个不争的事实，就算是活到160岁，人的最终结果都一样——死亡。
这三个规律是客观存在的，几乎很少有特例。那么这几个规律放到一起，很自然就让我有了以下的推理或者想法。
人出生后，就有了生命，而这个生命是随着年龄的增长而逐渐走向死亡的，但是人和人的命不一样，所以每个人的寿命有长有短。刚出生时候的婴儿是最健康的，就算是一直健康，年过30之后的健康和婴儿时期的健康是不一样的。就算是一个人一生都不得病，也会死的，只是比起其他人，健康的人死的会好看，很安详。那么怎么才能保持健康呢？重回婴儿啊，重回婴儿那种健康的生命系统。
这不是返老还童吗？这不是神话故事吗？其实一点不神奇。谁都见过身边那些80岁了还健步如飞的老头老太太吧，就算是90多了还自己挤公交，甚至坐飞机全世界旅游呢。这就是返老还童。如果身边有这样的老人，赶紧去问问他们的养生秘诀，绝对管用。
所以，健康了，人就可以拥有好的身体，还可以有好的心情，身心健康了，能力也就提高了，也会拥有一个称心的工作，经济条件好了，家庭自然会更幸福。从这一点讲，健康确实是生活和生命的基石。但是，前面说了，就算一个人一辈子健康，他也只是死的时候比别人好看些。所以，健康只是让生命更有意义，健康可以让人的生命活得比不健康的人长久。什么是健康的状态呢？或者说健康的状态都包括那些内容呢？
第一，物质因素。就是肉体。刚才说了，一个人如果一辈子不得病，也会死，就是这个肉体在起作用。肉体属于物质，物质都有生命周期，都有老化的过程。所以人会死亡。所以，健康的内容之一就是保持肉体健康。锻炼身体，八段锦，太极拳，养生操，气功都是能够让人拥有一个健康的身体。
第二，非物质因素。肉体是看的见的，摸得着的，影响健康的因素还有看不见的东西，比如气血，比如经络，比如三魂七魄，这些可称之为非物质因素。这些因素是更高级的，对肉体的生命周期气着决定性作用。而这些也有一定的锻炼方法，比如针灸，比如身心灵修炼，比如禅坐，还有读经，练书法等。
那么人为什么人会生病呢？就是婴儿时期健康的生命系统——物质和非物质因素受到了后天的影响或者破坏。系统坏了，如果不修，就会出症状，医院就只是消除症状的地方，通过医药控制指标达到正常范围，不是让你恢复系统的地方。系统失调，人就进入一种亚健康状态，还不到看医生去医院的程度，如果这个时候不治疗，不调理，下一步肯定就是去医院了。所以，上医治未病，下医治已病。上医治的就是人的非物质因素，下医治的就是人的物质因素。中医角度分析到，后天的六淫和七情六欲都会影响人的健康，这影响的是人的非物质因素。黄帝内经说的男孩八岁，女孩七岁的生命周期，指的是人的肉体。
如果平时不注意休息，不注意修炼，肯定就病了。如果平时多想想如何健康，每个人肯定会找到适合自己的健康的方法。每个人不都有一个共同的愿望吗，拥有健康的身体，为什么不再往下想想呢？去找到一个健康的方法啊。
ps：现在知道为什么在《道德经》中有很多跟婴儿相关的章句了吧。后面有附录。
书法说健康
小篆写法
隶书写法
行书写法
草书写法
文字说健康
健
经典中的解释：
健，伉也。——《说文》
震其究为健。——《易 · 说卦传》
天行健，君子以自强不息。——《易 · 乾》
一月可小起，好自将爱，一年便健。——《三国志 · 魏志 · 华佗传》
四健骄也。——《韩诗外传》
纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。——杜甫《兵车行》
康
经典中的解释：
康，乐也。——《尔雅 · 释诂上》
康，和也。——《字汇 · 广部》
无傲从康。——《书 · 盘庚》
日康娱以自忘兮。——《楚辞 · 离骚》
狡躁康荒，不爱民力。——《淮南子 · 主术》
而康而色，曰：“予攸好德。”——《书 · 洪范》
无已大康，职思其居。——《诗 · 唐风 · 蟋蟀》
酌彼康爵，以奏尔时。——《诗 · 小雅 · 宾之初筵》
夫利天下之民者莫大于治，而治莫康于立君。——《商君书 · 开塞》
如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓少康。——《礼记 · 礼运》
是故志微杀之音作，而民思忧。啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。——《礼记 · 乐记》
暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康。——《素问 · 六元正纪大论》
斡弃周鼎，宝康瓠兮。——汉 · 贾谊《吊屈原赋》
命如南山石，四体康且直。——《古诗为焦仲卿妻作》
君则容受之，而康汝颜色以诱之。——宋 · 王安石《洪范传》
附录：《道德经》中关于婴儿的章句
第十章：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第二十章：
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十八章：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
第四十九章：
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十五章：
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。