弟子规/圣人和弟子

《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。

《悟经典，读人生》栏目有一篇文章《今天我们如何看待<弟子规>》，里面讲到我们现在应该如何读传统经典的《弟子规》，从本集开始，我们专门为大家讲这篇经典。

今天我们学习第一句：“弟子规，圣人训”这一句。

圣人和弟子是一个相互相成的关系，弟子能够有为，当然离不开师傅的作用，当然有圣人做师傅是人生很难得的福气，反过来能够找到合适的弟子，也是师傅的福气，如同孟子讲的“得天下英才而教育之，是人生一乐”。两者之间的确要讲究缘分，师傅的作用和个人的努力不能说哪个更重要，但在个人的早期，师傅的作用要更明显一些，不过在师傅点拨之后，修行便是个人的事情。历史上有这么一种情况，“有状元的学生，没有状元的老师”，有本事的学生都是教育出来的，但从另一个角度来说，只有甘于寂寞的教师才能成就状元学生，不过王阳明是个例外。王的父亲本身就是状元，王的老师也期望他立志考状元，但王阳明说还有比做状元更大的事情，那就是成圣。龙场悟道之后的王阳明也的确培养了无数弟子，把王学发展为举国上下皆知的心学，这也只有圣人才能做到的事情，当然圣人也必定这么做，因为这是圣人的使命。圣人成就弟子，弟子成就圣人，其实两者是一体的，相互彰显，明白这一点，弟子才能更好地做弟子，老师才能更好地做老师。

不过这里有个问题，现在意义上的学生不是传统意义上的弟子，弟子的角色和任务要更广泛一些，弟子要履行一些子女需要做的义务，当然传统的师傅的职责也比现在的教师职责要更广泛。现在很多人把教师看成是一个职业，所以教师也不可能按照传统的方式来带学生，所以现在的师生关系不可能成为传统意义上的师徒关系。现代教学更重视技术和获得技术方式的传授，勉强有一部分是德的启发，但几乎不涉及道的层面，所以传统意义上的“传道授业解惑”已经被打折扣了，这既是现代教育的无奈——因为现代教育要适应社会化大生产，也是现代教育的困境——现代教育培养了大批高智商、高技术的人才，但很难培养圣人，当然社会出圣人要先有生产圣人的土壤以及圣人作为老师，不过现代的“伯乐”和“千里马”之间如何能够相遇呢？

圣人和弟子之间没有绝对的界线，如同韩愈讲的“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，但总的来说，圣人和弟子之间是相互感召、相互吸引的。首先圣人不是自己定的，其次圣人自然能够找到自己的继承人，如同王阳明说“千古圣贤相传一点真骨血”，不过只有自己明白才能与圣人相遇，王阳明在龙场所谓的悟道，不过是明白了一点：“此心具足，不假外求”，也只有明白了这一点，我们才能找到圣人作为师傅。其实古代的一切圣人都是我们的老师，他们从来没有远离我们，既然本性具足，我们也不必要到处找圣人。

有人把“规”拆开为“夫”和“见”，认为《弟子规》代表“大丈夫”的见解，这个解析有点牵强。其实“规”就是“规范”，就是作为弟子务必要做到的、遵守的“规矩”和“规范”，其中包括打扫庭院、知书识礼，遵守各种法律法规乃至一切的道德要求，当然作为个体的我们，在早期的时候，务必需要学习规则，这是我们顺利通往未来的保障。如果一个人不能超越这些规则，成就必定有限，不能成圣，尽管孔子自称“七十”才“从心所欲不逾矩”，弟子即是“规”，圣人即意味着超越。

“训”是圣人的教导，我们知道有些东西是可以教导的，但“道”是无法像具体的知识一样直接传递的，从这个意义上说，“训”更多是代表圣人的经历、教训和体验，而要把弟子“训”成圣人，只能由弟子去自己去体会水的温度了，所谓如人饮水冷暖自知，只能由弟子去践行和感受生命中的点点滴滴，师傅只有这样才能把弟子“训”练成人、乃至成圣。

我们每个人都有自己的际遇，不必感叹自己不如人，没有多少人有王阳明的机会和平台，我们需要做的就是不断积德，因为德是一种能量，一种可以改变人生命运的能量，只要我们的德足够深厚，我们自然可以感召圣人作为自己老师，甚至可以做到“神交古人”。

唯有明白自己的人，才能真懂《弟子规》。