拳术呼吸之道——肺呼吸（自然呼吸）《全集》
本人认为掌握拳术呼吸之道，是学好拳术功夫的大事。它关系到习拳者日后功夫成功与否，更关系到习拳者身体之健康、精神之充沛、生活之愉悦。若论此道，先贤早有明喻，《老子》谓：“虚其心，实其腹”，《庄子》云：“至人之息以踵”，《孟子》曰：“善养吾浩然之气”。薛颠说，这些话都是习武的秘诀。
善拳者，必善呼吸之道，练拳时要练呼吸，不练拳时也要练气（养气），善拳者应当是会练也会养。行止坐卧，言谈举止，待人接物都要有这个。练武不是光练胳膊腿，更重要的是练心智，练情操，树正气，修炼一种冲淡平和的人生境界。
本人习武多年，对拳术呼吸之道饶有兴趣，倍加重视，经多年拜师学艺，深入探讨和实践体会，积累了一点粗浅认识，书之于后，一家之谈，仅供同道朋友参考。
一、肺呼吸（自然呼吸）
肺呼吸也称自然呼吸，一般常人都是属于这种呼吸。人一脱离母体，还没睁开眼睛，先接触空气，“哇”的一声哭叫，即产生了呼吸，此时就是用肺呼吸。其实人在母体中，并不是用肺呼吸的，而是母子联息，母体中婴儿的呼吸叫胎息。所以我们也称肺呼吸是后天呼吸。
肺呼吸，吸收空气中的氧气和其他有机物质。空气通过口、鼻进入气管，到达肺部。肺呼吸气路短，空间狭窄，它主要作用于人体的上半部。肺呼吸直接影响胸腔内的两大器官——心、肺。所以运动中呼吸出现问题，会直接影响到心肺的健康。
我们常见田径场、球场上一些运动员经过激烈的拼搏下场后，有人躺倒在地，大口喘粗气，显得极度疲乏，更有甚者还出现休克状态，这都是因为超强度的胸肺呼吸造成极度缺氧、心肌缺血所致。
有人疑惑，既然肺呼吸在激烈的运动中有呼吸短促、供氧不足的弊病，为什么我们初习拳术时，老师还是让学生采用这种呼吸呢？原因有三：一是，我们常人习惯了肺呼吸这种自然呼吸方法。
习惯成自然，一时不易改变；二是初习打拳，我们要学习很多拳式动作，一般人都是顾了手，顾不了脚，更谈不上什么心意相合、气劲相合等深层次的东西了；三是，由于动作不熟练，身体中的僵劲还没化掉，容易精神紧张，极易造成呼吸不畅。
综上情况，如果此时老师让你忘掉原有已经习惯的呼吸方式，而去采用另一种新的呼吸方法，那样就会适得其反，极易使习拳者呼吸不得法，同样会伤其心肺。
笔者的经验是，初习拳套应以慢练为佳，这个阶段主要是调息找劲，熟悉规范动作。以学习形意五行拳为例，初步学习不要急着一天就学会一个拳套，也不要光想着用力打拳，不要被拳经上写的什么形意拳三种练法“明劲”“暗劲”“化劲”所迷惑。初习形意拳是要打好明劲。
所谓明劲，并不是要一味刚猛。初习者练的应是动转和顺，起落整齐，动作规范。这个阶段主要追求的是练拳的平衡感——肢体的平衡、心意的平衡、内外的平衡。
武术是我们先人的智慧。特别是内家拳（形意拳、太极拳、八卦掌）的出现，更是集中呈现了先人智慧之精华。凡有经验的内家拳师传授弟子，初习之时都要求弟子做到力避三害。经曰：“练武术者，有当注意之三害，三害不明，练之足以伤身。”“三害者为何？一曰拙力，二曰努气，三曰挺胸提腹。”可以说，这三害都与呼吸有关。
首先，先人告之，不要憋着劲打拳。打拳不要用力过猛，用拙力打拳的害处是破坏气血运行。人身有奇经八脉，每一根肌肉纤维都是一根脉，拙力形成死肌，脉络堵塞，肌肉坏死，此身体之大害。初习拳术宜心平气和，身体放松，不用执着呼吸，要把注意力集中到拳式动作上，动作熟练了，呼吸也自然顺畅了。第二害是打拳忌怒气。
人正常运动时，呼吸量越大，力量越大。肺呼吸是我们常人的正常呼吸，肺是个很娇嫩的脏器，它的承受度是有极限的。你用肺呼吸时，一旦运动量过大，包括我们打拳，肺部负担过量，就会气管受损，伤及肺脏。
形意五行拳练得第一拳劈拳就是锻炼呼吸，是强肺的。劈拳在五行中属金，在五脏之中属肺，在五官之中与鼻想通。
劈拳在练习时主要运用的是肺气，从气息上讲，练习呼吸之吐纳，一出一入，一升一降，出为呼为阳，入为吸为阴。一呼一吸循环无端，连接不断，通过劈拳呼吸之法的运用，达到阴阳一气连环起落、通任畅督的锻炼效果。
以自然呼吸练拳，肺部自然地强大。肺弱而做强烈运动，身体必受损。先人的经验是：让呼吸平静和缓就是调息。息调则心定，心定则神宁，神宁则清静，清静则无物，无物则气行，气行则觉明，觉明则性灵，性灵则神充，神充则精凝，精凝而大道成，万象归根矣。
我们练拳首先要练气，最终也是练气。气足神旺，神气充足则会化精，精也会化气，我们想一下小孩子刚生下来，那是多么健壮，手足乱蹬，眼睛明亮，两三岁的小孩子一天到晚总是不停地唱呀，跳呀，从不知疲倦。
这是父母生命元精在他们身上的延续。成人以后，人的欲望多了，生活、工作压力大了，随着年龄的增长，人的精力逐渐减弱，人的身体也会随之衰弱，直至生命结束。我们练拳就是通过拳术锻炼，培养后天之气，强健筋骨，愉悦身心。《孟子》曰：“善养吾浩然之气”，薛颠说孟子的话就是习武的秘诀，薛颠还有“以术延命”之说，值得后人深思。
挺胸提腹是练拳第三害。挺胸提腹地打拳，看着体型漂亮，却会造成气逆上行，练出高血压。挺胸提腹是练西方体育的代表姿势。简单的例子，军人的立正姿势就是挺胸提腹，这个姿势中看不中用。
中国传统武术也属于体育，但它更高于体育。特别是同属内家拳的形意、太极、八卦掌，更有独到之处。练内家拳时绝不能出现挺胸提腹的姿势。练内家拳对身体的基本要求是：头顶项竖、松肩坠肘、含胸拔背、塌腰坐胯、气沉丹田。
以上这些要领，可以说是先人为习内家拳者量身特定的规矩。只有按这些规矩去练，你才会走正道、长功夫，否则必“差之毫厘，谬之千里”。
本人曾见一个年轻人（31岁）打形意拳，当时他打了两个来回（场地长度是23米）劈拳，他的打法就是挺胸提腹，他打拳，迈步咚咚响，挺着腰板，两肩绷着劲，胳膊直出直入，看着真是用了大气力。
一趟拳打完没走几步就蹲了下来，呼哧呼哧喘大气，一付非常难受的样子，更可怕的是，他气还没喘匀，拿出一根烟就抽了起来。我当时就想，这哪是打拳呀！这不是受罪吗？过了一会儿，我问那个年轻人：“小伙子，你这个拳练了多长时间了？”他回答说：“练了一年多了。”我又问了问他，这拳是跟谁学得。他回答说，跟谁谁学得，并且说他的师父如何如何有功夫。
我一听，心想别问了，人家有老师，又很崇拜。不过我还是给了他一点善告：“小伙子，以后打拳，动作慢点，放松一些，不要使愣劲，悠着点，慢慢找劲，把气沉下去。”我问他，打拳知道怎么呼吸吗？他直着眼看着我，十几秒钟没张嘴，我只好说：“打拳要先调呼吸，一趟拳打下来，不能呼呼喘大气，也不能打完拳就蹲下来，要先慢慢遛几趟，让呼吸平息下来。
更不要打完拳就吸烟，这样有百害而无一益呀。”对这个年轻人，我当时能做到的也只能是这些了。
练内家拳要练气，这是大多数习拳者的共识。问题是有人认为打拳时呼吸没那么复杂，呼吸是人与生俱来的，如同走路、吃饭是人生自然之事。所以他们主张打拳时要采用自然呼吸（肺呼吸），这符合人的自然之道。也有人主张内家拳是练内功（内气）的拳，内功拳要练丹田气。
丹田俗名小腹，即道家所谓安炉立鼎之处，道家以人体小腹作为炼丹之所，道家的练法是，每日选一个清新之处，或静立或静坐，配以适当姿势，用呼吸之法，以意念将气送到丹田，待腹中气满，然后呼出。
练气百日，丹田气足，膨胀如鼓，再以意念注意尾椎，气自小腹过渡到尾椎，由前身转到了后身。气沿脊椎上行，经过夹脊，经过玉枕，到达玄关（两眼中间的鼻骨），气入玄关，回到了前身，再下降于小腹，形成循环。此法叫“转河车”或“大周天”，可炼精化气。
前面讲的是道家的练法，练内家拳不必练“大周天”。内气变化的经验，道经上记载多，拳谱上不讲这个。道家有道家练法，拳家有拳家练法。道家的功法可供参考，参考者不必执迷于此。前辈拳家不练大周天，只练拳，同样得到道家炼丹之功。
我们打拳在初级阶段采用肺呼吸法，当呼吸顺畅之后应当逐步转入丹田呼吸。这时打拳时要将气沉到丹田，用腹式呼吸的方法，练丹田之内气。通过内家拳之特殊练法，气沉丹田、丹田内转使周身气血鼓荡。
丹田乃气机发起之源、生命之根，只有充分启动丹田内气，才能实现身如气囊、力贯周身。行拳时，在意念引导下，使丹田呼吸带动拳式动作的开合、蓄发、升降，呼则合，吸则开。不论外形动作大小，其运行方向、速度快慢，都与丹田呼吸的节奏相呼应。
而善于呼吸，乃指后天练就丹田呼吸。孙禄堂《论拳术内家与外家之别》中语：“予练拳术亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。”文武之道一张一弛，一阴一阳谓之拳。
打拳有开有合，有蓄有发，呼吸也必然随之，有入有出，有升有降。气沉丹田，其气不是总在丹田僵死不动。内气饱满，必然要气运全身，走奇经八脉，涵养五脏六腑。《神运经》有言：“纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间。”可见丹田要有呼吸。
我们说，为什么历代拳家对丹田呼吸（腹式呼吸）那么重视，并视之为练拳者之根本呢?首先从养生角度看，中医认为人自初生而少壮、而衰老的发展过程，也就是肾气的生长、发育、充实到衰退的过程，如果延续了肾气的衰退，也就能推迟人体的衰老到来。中医所说的肾，包括范围甚广，不仅是两个肾脏，还包括了生殖、泌尿和部分重要的内分泌系统。
丹田是道家的用语，道家用人体代替炉鼎聚气炼丹，丹田即道家结气炼丹之所。丹田位于何处？历来说法不一，有人认为丹田不是一点，应当是脐下到耻骨这一范围，笼统称之为丹田。现代医学认为，此处正是产生性激素的位置，内有前列腺、睾丸，女子卵巢、肾脏亦在其附近。打拳时采用腹式呼吸，膈肌上下运动和提肛缩肾练习，可增强这部分脏器的功能，使其延迟衰退，人亦可延缓衰老。
气沉丹田时腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压，改善腹腔血液循环，减少体内瘀血，也改善了心脏的工作。丹田呼吸利用隔膜上下运动，锻炼了腹部，使腹内小肠、大肠都蠕动起来，这部分的气血活开也连动锻炼了大脑。
从技击角度看，采用腹式呼吸，虚其胸而实其腹，气向下沉，膈肌大幅度向下运动，肺体向下膨胀，肠胃等脏器垂注于腹内，以及肩下沉，胸肌、背肌的放松等可使腹部充实而沉重，从而降低人体重心，在力学上实现了稳定，在运动中可达到立身中正安舒，桩步稳健。
而通过长期的走架打拳，习练者练得上体胸背虚空，两肩臂灵活有弹力，丹田内气充实，这样一旦与人交手，便可以腰为主宰，随时发出丹田命门之力。这便是前辈形意拳家常说的“活泼于腰，含蓄在胸，运丹田之力，发肾气以打人”的功夫。
在练拳时采用什么样的方法和步骤，才能做到气沉丹田呢？这个问题，其实并不是所有练拳者都清楚明白的。首先我们要搞清楚的是，在打拳时用腹式呼吸沉气至丹田，不是把气沉到丹田后坚守不动，而是要根据拳式的变化，使气在丹田（小腹）与中脘（胃部）之间有升有降，上下起伏鼓荡。
练拳走架初始要慢练，做到拳式动转和顺，起落有致，呼吸自然，随着拳式动作的逐渐熟练，逐步有意识地采用腹式呼吸将人身中散乱之气收纳于丹田之内。
要练气先练形，形正气则顺。内家拳练习初起对规矩极为重视，以形意拳为例，“九要”之规就是习拳者自始至终的准则。经曰：“练拳术者，应循规蹈矩，不可固执己见，致有偏枯之弊。……总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则神意归于丹田，灵气贯于脑海，其身体能轻、能重。”
对于初习者，下面的具体练功步骤，可供其参考。
初步功夫：先练站桩功，练习时可根据个人习惯选择诸如形意拳的“三体式”、八卦掌的“青龙出水”式、太极拳的“浑元桩”等。
站桩时先选择一个清静无干扰的地方，然后将姿势站好，平心静气，全身放松，要松而不懈，精神集中，神不外驰，气势腾挪。此时完全采用自然腹式呼吸（顺腹式呼吸），不要勉强，多着意于放松，每天早晚各站半小时即可。练上三个月左右，以达到能够做到身心放松为佳。
第二步，继续以前面选定的桩功姿势，松静站立。如站定形意拳的三体式桩，此时呼吸采用逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，提肛缩肾，两肋微向外开，膈肌上升，丹田内气上行聚于胃部（中脘），胃部自然隆起，胸廓自然扩张，加大肺活量，与吸气同时，两手向回收；呼气时，小腹外凸，两肋微微向内向下合，膈肌下降，聚于胃部之内气，下沉至丹田，胃部与胸廓自然平复，同时两手向外推。
随着熟练程度增加，呼气时，两手向回收和向外推的幅度也越小，最后变为以意领气向回收和以意领气，以气催力向外放。此时从外形上基本看不出手的动作，此谓之“桩中有拳”是也。这个阶段可练半年左右。多练更好，练的时间越长，功夫越深。这是最简单有效锻炼丹田内气的方法。
第三步，待前两步功夫取得成效后，可选几个动作简单且开合、收放、蓄发节奏较分明的拳式，将其拳式动作与呼吸配合做单操训练，如太极拳的起式、形意拳的起势动作都很好。
此处以形意拳定步劈拳为例，简要做一介绍。如以三体式起势，两手回收至腹前变拳，然后左脚向前迈半步，随上步，左拳上提至颏下，不停，再向前钻出，同时随两手回收变拳，左拳上钻，吸气（初习拳者，此过程中可以加一次小呼吸）；上式略停，重心前移，提右脚向前迈一步成右三体式，随上步右拳上提至左肘前，两拳变掌内翻，右掌从左掌上向前推出，左掌收至左腹侧，同时随上右步推右掌，呼气；气入丹田，降至足底（涌泉穴）。
稍停再上右步钻右拳，上左步劈左掌。如此左右循环。注意：以手领脚，以意领气，以气催劲，内外相合，五行合一，循序渐进，慢练求功。
上步功法可视为活步桩功练法，俗谓“拳中有桩”。行拳时要慢，一步一拳，一步一桩，动作清晰，呼吸有法。蓄吸、发呼，吸收、放呼，吸为提、呼为降。基本原则如此，但也不是死规矩。
走架时，每个人的功夫深浅不同，或有出入变化，可灵活掌握，但基本原则不变。要注意的是练习时千万不要快，功夫不是一天练得的，要循序渐进，日久见真功，如真能按以上三步功夫认认真真地去练，少则一年，多则三年，行拳时呼吸自然而然地就可沉入丹田了。
练到能气沉丹田后，还要继续练习把气降至涌泉。前面说到气入丹田不能存着不动，丹田是个枢纽，丹田内气充实后，要把这个气调动起来，把它用活了。《十三势歌》言：“势势存心揆用意”“气遍身躯不稍滞”。
我们打拳通过腹式呼吸锻炼，使得丹田内气饱满，要把这宝贵的精气输送到全身各处，人体是血肉之躯，奇经八脉，五脏六腑，筋骨皮肉，都要靠气血涵养。气沉丹田，降至涌泉，使气血达于肢体末端，促进血液微循环，增强人体的免疫力。
涌泉穴位于足底，是足少阴肾经的起点穴，中医认为，涌泉是人身第二长寿穴，人体出现高血压、心绞痛、过敏性鼻炎、糖尿病、口腔溃疡等症状，采用涌泉穴治疗法，有一定疗效。
我们行拳走架时，有意识地将气沉到丹田，再降至涌泉，此时会明显感觉到，两腿前节有力，小腿肚子发沉，双脚有入地之感。
内气降到涌泉，足底有反弹之感，其气会沿踝而上，腰胯与大腿松快自如，两膝有力，下盘稳固，而腰以上则轻松灵活，身手动转敏捷有力。这样我们不论练什么拳，不论行拳快慢，都可以保持气沉不浮，步法轻灵稳重，发劲有力、浑厚，整而不散。
气沉丹田再降至涌泉，然后其气沿踝骨经腿上行至腰（命门），至脊背，敷于肩臂，发于拳手；然后收回至前心（膻中），经中脘降至小腹（丹田）。这一循环与道家大周天的练法有相似之处。
其实拳家打拳时，根本不能像道家练导引术那样循经导气。拳家练拳采用丹田呼吸，是聚气于丹田练内劲，锻炼腰肾，强壮肾精肾气。提高身体素质，走架时不要想着内气沿着任督二脉前后循环，只想着丹田一处即可，这一意念也不要执着，意念重了也是僵，保持有意无意、若有若无的状态为佳。
《易》曰：“一阖一辟谓之变，往来无穷谓之通（即明心见性）。”呼，息下贯丹田，吸，息上至心脑（谓之水火既济）。以心意而存于心肾，使气上下而往返，精气透泥丸。偈曰：“三田（泥丸、黄庭、土釜）往返调生息，混元二气造化机。”
神不离气，气不离神，呼吸往返通乎二源，久行此功，则丹田气充而精凝，精凝则性灵，性灵则神气合一，呼吸之息如无呼吸状态。功夫至此，然后可进论体呼吸法。
三 体呼吸（全体呼吸）
体呼吸对于常人很陌生，对于一般的习武人也是知之甚微。其实体呼吸并不神秘，人体结构分多个系统，每个系统各司其职，又都互为关联。
武术是个系统工程，体呼吸是习武人追求的最终目标。呼吸之法追求演化过程，起点也是终点，初步就是高处。
肺呼吸锻炼的是膈膜，胸腔和腹腔之间的膜便是膈膜。吸气时由于肺部扩张，胸腔膨胀膈膜受压而下降，然后借膈膜下降之势，以意念向小腹用力，将气压入丹田，然后停顿一下，再把气呼出去，随着这一呼胸腔收缩，膈膜自然上升，便完成了一次肺呼吸。
膈膜得到锻炼以后，便不再着意肺呼吸而转入丹田呼吸。经曰：丹田呼吸，此法与前肺呼吸所异者，呼，息气下入丹田，而谓之阖；吸，息气辟，而上升，谓之开（又谓阴阳相交）。《易》曰：“一阖一辟谓之变，往来无穷谓之通（即明心见性）。”呼，息下贯丹田，吸，息上升心脑（谓之水火既济），以心意而存于心肾，使气上下而往返，则精气透泥丸。
偈曰：“三田（泥丸、黄庭、土釜）往返调生息，混元二气造化机。”严格地讲丹田呼吸其实不是呼吸，人身五脏六腑各有功能，肠子不是呼吸器官，肺脏有呼吸功能，同时调节肉体与气候相应。小肠和大肠是心肺化生到腹部的器官，其功能在消化、排泄外，还延续着肺的适应功能和心的判别功能。
丹田呼吸，吸气时膈膜上升，以膈膜抵住下扩的胸腔。胸腔底部被抵住后，向上发展，肩、脖子的穴位被激活，等于从里面被点了穴。脖子、肩的穴道一通，脑部就受到了刺激，这就是丹田呼吸中“吸气上脑”的效果（不是真的有意识的吸气上脑）。呼气时，膈膜下降，以整个腹部拽住膈膜，整个腹部都随之蠕动，内气鼓荡，气血化开。
肺呼吸是锻炼膈膜。丹田呼吸是利用膈膜锻炼腹部和脑部。呼吸之道为坐禅、炼丹、武术所共有。道家的功法讲心肾之气自然相融，前后身气息循环叫大周天，胸腹气息相融叫小周天。
练内家拳者，不必练道家的大、小周天。我们按规矩练拳，同样可收到道家大、小周天之功效。行拳走架采用丹田呼吸，腰以上放松，有意识地将气沉入丹田（虚其心，实其腹），引发小腹鼓荡，锻炼了腹膜，蓄聚真气，腹膜强健，内气充盈，触之即膨胀鼓起，有坚实之效。不是挺着肚子，那是违反常理之态。
常人的小腹是软塌塌的，有人击打即随击而凹陷，内气充实者，其腹如鼓，对方击打，会触之自动鼓起反弹之。
初习拳者，宜重形忘息。把功夫用在熟习拳式动作上，追求动转和顺，身心平衡，不要着意于呼吸。初时呼吸会粗重急促，不要管他，练拳久之，随着动作之熟练，身心之放松，呼吸会慢慢顺畅起来，其气也自然会下沉至小腹。
丹田呼吸是有意识的呼吸，行拳时平心静气，神意内敛，以意识使气沉入丹田，锻炼腰肾，使肾精、肾气充盈，内气充实自然会气运全身。经曰：“以拳之应用，内中之气独能伸缩往来，循环不已，充周其间，视之不见，听之不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生，至此拳内真意真劲，诚中形外，而不可掩矣。”
体呼吸是练武者追求的最上乘的呼吸法，前面两步呼吸都是为达到这步（体呼吸）呼吸之途径。体呼吸是在胸腹呼吸，心肺强健，肾气充足后的全体呼吸，这时练拳者之呼吸，不完全依赖于呼吸器官（口、鼻）呼吸，主要是利用全身八万四千毛孔云蒸雾起而呼吸。
不依赖呼吸器官呼吸，不是放弃呼吸器官呼吸。其实不管你采用哪种呼吸方法，胸肺呼吸始终也是离不开的。丹田呼吸是深呼吸，主要使胸腹间膈膜上下运动、腹部之蠕动来完成。丹田呼吸与胸肺呼吸相呼应，不过其呼吸路径深了，空间大了，功效更强了。
体呼吸，简单理解是靠人体之八万四千毛孔与自然空间流通而生息。皮毛通气是所有动物之特有功能。肺主皮毛，外部气候环境有变化而刺激皮肤，肺部即有感应。如天寒、暑热之时，人体适应度超过承受极限，必然会伤及肺脏。
肺脏强人的皮肤就鲜亮，头发亦有光泽。所以人体有感应、呼吸之能，这也是人生倶来之本能。可惜是常人忽略了这一自然功能，平常只着意于胸肺之呼吸，没有很好利用体呼吸之功能。
锻炼体呼吸，同样道家的练法太过繁琐，拳家练体呼吸，同样不修道家的所谓大、小周天之术。体呼吸不执着于人体中一处，是把前面经过两步（肺呼吸、丹田呼吸）呼吸之法所修得的丹田充盈之精气，化生为一股神气，随身而动。
打拳时，不着意用力，周身内外全用真意（气），手足动作所用之力若有若无，若实若虚，若刚若柔；腹内之气若着意若不着意；呼吸似有似无，练到好处，蓦然间感到一股真气自足底涌出，瞬间全身如云蒸雾起，全体通透，神行一气。此是拳术练气化神，功到化境。
四 修心法 （忘掉呼吸）
前面讲的肺呼吸、丹田呼吸、体呼吸，都是有形之呼吸，是为动。一阴一阳谓之拳，动为阳，静为阴。一开一合拳术尽矣。呼吸之法，以神意为先，所谓：以心行气，以气运身。拳中无气，不为强也。
呼吸之法是动，修心法是静。有了呼吸功夫后，才能静得下来，呼吸时把心静下来，心无杂念，把全部精神集中在小腹一处（若有如无，不可执着），便是修心了。
呼吸法追求演化，修心法求归宿，将自己集中在一个点上，就此入定。入定是“抱元守一”之象，行拳走架意注丹田，举手投足不可用力，纯以神气而行之。行气纯任自然，勿忘勿助，无可无不可。
行拳止，其气复归丹田，降至涌泉，缓缓收势，然后慢慢行走数十步，让真气流注全身，使全身心都得真气之涵养。
有形有意都是假，无形无意才为真。经云：三回九转是一式。三回：炼精化气，练气化神，炼神还虚。即明劲、暗劲、化劲。
三回者，明暗化劲是一式。九转者：九转纯阳，化至虚无而还于纯阳。万法归一，一气归元，“抱元守一”而入定。拳术练到此步，虚其心，忘其身，寂然不动，感而遂通，天地人一体，拳可入道矣。