读《黄帝内经》，总感觉“似懂非懂”怎么办？学习的正确方法是什么？

朱燕中 上医健康 前天

学习中医经典有一条刻骨铭心的体会，切忌“夹生饭”。绕不开的《黄帝内经》光看字就让人头晕脑胀。这一阶段往往自学困难，像吃“夹生饭”，处于似是而非、似懂非懂的状态之中。

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从客观和主观角度理解中医

学习《黄帝内经》不但使我们能够真正了解中医这个体系的来龙去脉，更重要的是能更好地服务于临床，提高中医临床疗效，我们不要将中医神秘化，要尽可能地使中医形成富有逻辑的、可重复的、更为客观的临床医学。

古代的文字和文化离现在太远了，所以研究起来有些困难。首先我们需要深入了解中国文化，其次我们才能更好的解读经典。

中医不是古代圣人臆造的，也不是外星人创造的，中医是来自外在的客观现实，例如，人体生理结构是建立在解剖学的基础之上的，“解剖”一词就来自《黄帝内经》。

解剖对古人来说是可行的，而且古人通过解剖将人体结构测量得很仔细，包括胃肠的大小、长短等。

这种存在人们可以通过视觉看到，也可以是通过感觉感受到的，在此基础上再经过逻辑推理判断，从而制定出中医独特的理论体系。

例如，十二经脉的走向，人们觉得十二经脉的发现太神奇了，它既不是循环系统，也不同于淋巴系统，更不是神经系统，那么古人是怎么发现经脉系统的呢？于是人们想到了经络敏感人，因为有的时候经络敏感人可以感受到经脉的存在，实际上这是不对的，古人对经脉的确定也是客观的，是以太阳光照到人体体表的反射区为根据确定的。

总之，中医是建立在客观发现和主观感受的基础上的，因此就要求我们在学习《黄帝内经》时，尽可能地找到其相应的客观现象，包括人体的和自然界的。

有了这样一个原则再去思考《黄帝内经》的理论就更为准确了。

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中医经典学习不那么难

在古代保存一本书籍非常不容易，《黄帝内经》被保存下来了，显然是因为它的地位和价值。

由于其他的书都遗失掉了，所以这个《黄帝内经》的很多理论，很多概念没有人解释，看不到它的注解，就无法了解它的本质含义。

举个例子，像今天的一个词iPad，大家都知道意思，但是几百年以后，如果所有的东西都遗失了，只在一本书提到了iPad这个词，你怎么知道是什么意思呢？所有解释的东西都没有了，你就搞不清iPad是什么。那如何搞清楚iPad是什么，只能从iPad这个书里找出它表示出的功能和形态，一点一点把它推出来，大概猜想它是什么状态是什么东西。

所以中医的很多概念只能通过《黄帝内经》本身和它相关的内容去推测它，推测的过程会很艰难，而且有时候会推翻以前的一些猜测，很多中医觉得已经了解到它的本来面目的时候，过一段时间又推翻自己的理论。因为大家都是在推测中，所以这是了解中医难的一个很重要的原因。

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从传统文化角度看内经

学习中医，不但可以治已病，更能治未病，从而让我们活得更优雅。

传统文化中，我们常说“修身”，修身一词出自《大学》，说：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

从中医角度看，修身包括修身和修心两部分，经云：“精者，身之本。”“心者，生之本。”修身是要修养身心，肾藏精，心藏神，也是修养精神。修养精神的物质基础是心肾相交，心属火，肾属水，即水火既济。

“修身只为上古天真”《黄帝内经》首篇溯本求源，以上古天真立论，即初始之真元，是生命的最高境界，精神互济的绝对平衡状态。

上古是什么时代，无从考证，今天我们不知道，古人更不知道，但古人为什么如此崇拜上古之人呢？这是一种逻辑推理，万物之初始，阴阳平衡，水火既济，精神，一切都是最完美的，这是怎样的逻辑推理呢？

《上古天真论》的最后一段讲到四类人，即真人、至人、圣人、贤人。四类人各有特点，先看经文是如何叙述的：

• “上古有真人者，提挈天地（提挈者手持也）”

• “中古之时，有至人者。。。游行天地之间，”

• “其次有圣人者，处天地之和”

• “其次有贤人者，法则天地”。

这似乎也是我们追求的方向，每个人都希望自己能成为这四类人中的一员，但从科学的角度看现实生活中不存在真人和至人，这些人物只有出现在神话故事中。

既然真人、至人不一定存在，为什么古人还要把人分成这四类呢？

这是古代哲学的一种逻辑推理，古人按照推理把想象中的人物，置于各种道家神话人物中，虽然这些人物是虚拟的，但是符合逻辑的。

如果根据人一生的精神状态，而划分为不同阶段，生命的初始状态，如胎儿、婴儿或是儿童时期，应该类似于上古时期，精气最为旺盛，心神最为纯净。

古人也认识到人的初始状态，发明很多方法试图回归，例如道家养生有一种呼吸的方法称为胎息，目的是自身循环，减少精气消耗，没有糟粕代谢。

人之瑰宝是元真，天真，我们都喜欢儿时的天真无邪，都希望拥有像儿时那样的精力充沛。记得小时候胃口好，吃的香，睡得着，永远有用不完的力气，看书过目不忘，虽然经济还不够富裕，但不会生病，没有烦恼。

而今天当我们什么都有了，却不再有儿时的天真和精力，是因为我们过度追求，欲竭其精，以耗散其真，精神不能互济。

修身，是要安静自己的神，降低心神的阈值，不忘初心，珍惜已经拥有的。其实永恒的快感是“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”只有找回天真，恢复精力，《上古天真论》说：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”是修身的终极目标。

所以好中医不光可以治病，还可以调养心神。这是《素问·上古天真论》描绘出的生命最高境界。

实践是检验真理的标准，效果是检验中医经典的法宝，我通过长期的执教和临床反馈，把中医经典学习的障碍，通过线上课为大家破除、解惑，让中医经典系列学习的道路不那么难。