素说论语：为政篇（02）
为政第二
2.02子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
【试译】孔老师说：“《诗经》共有三百篇诗，用一句话来概括这些诗篇，就是纯正无邪，就是真诚不虚假。”
诗
《广韵》：诗：《说文》曰：志也。《诗序》云：发言为诗。《释名》曰：诗，之也。志之所之也。
《玉篇》：诗：舒之切。《诗序》云：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
汉字“诗”，其中的“寸”为法度，为脉动，为韵律；其中的“之”为所往，表心中之志往。诗是通过精练而有节奏、有韵律的语言来反映生活和情感，是心志的流露。
蔽
《广韵》：蔽：掩也。
《集韵》：塞也通作蔽。
汉字“蔽”，遮，掩、塞，引申出概括、囊括、总结义。
思
《释名》：思，司也，凡有所司捕，必静思，忖亦然也。
《玉篇》：思，愿也，念也，深谋远虑曰思。
汉字“思”是想；考虑，想念；挂记，想法，心情；心绪。
邪
《广韵》：邪：鬼病，亦不正也。
《正韵》：邪：奸思也，佞也。
“邪”是不正当、不正派、不正常的含义。也指鬼怪给人带来的灾祸。
素说《论语》为政篇（02）
前一章老师讲了为政的要领，为政当以明德为前提，而没有象人们想象的是“治国以礼”。这点很关键，因为孔子明白，“礼”的位置在“道、德、仁、义”之下，要邦国安定，人民乐业，就必须回到道德之本的源头仁德上来。治国选择以德，可以让人民有安居乐业之感，可以使已经动乱的春秋各国以安宁，使其重回天下太平。这一章老师继续教导弟子，先王们选择的正是为政以德，那时的民风是多么的淳朴。他以诗歌总集《诗经》为例叙说“为政以德”的太平气象。老师说，自从先王建立了周朝以来，每到春天，采诗之官都要深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的诗歌，整理成文后，交给负责音乐的太师谱曲，演唱给天子听，以便天子了解民间疾苦和百姓的诉求，作为施政策略的依据。这些民风都保留在《诗经》一书中。“《诗经》共有三百篇诗，用一句话来概括这些诗篇，就是纯正无邪，就是真诚不虚假。”
本章需要注意的是：思无邪，其实就是真诚不做作，就是真实心志的自然流露。从这里我们可以感觉到孔子的那种期盼，期盼在位的王们，能生悲悯之心，想想先王们“为政以德”时的天下和谐，人民幸福的景象。可是孔子的时代，已经礼崩乐坏了，当下的王已经丢了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。因此孔子只有将期望寄托在弟子们身上，希望弟子们能将仁德的种子传承下去，期待明德之王的出现。
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