现代女性还需要“女德”吗？
文/南鸢
主播/寒露
一直以来，当我们一谈到“女德”，就鲜有正面评价，仿佛它还是未被清除的封建余孽。近年来，被爆出的“丁璇女德班”、“女德馆”等事件，使得这个词更加被污名化。
但是，到底什么是女德？我们真的认识它吗？
如果对传统文化没有一定的认识，区分它的精华与糟粕，那就有可能将糟粕认为是其全部思想，而将精华视为这全部中的一部分，即沦为糟粕。而我们不认识它，不代表它就远离我们。很多时候我们要对抗的，恰是那些我们不熟悉的，但好像已经“约定俗成”了的对女性的认识，乃至成为偏见。
所以，所谓女性应该如何，譬如“女德”，不是单纯地被定义，而应该是随着时代的发展，在过去的传统的基础上，批判地认识，才有创新性的时代价值。
内观己心 外察世界
何为“三从四德”？
中国传统中有许多关于女德的书籍，如《女诫》、《内训》、《女范捷录》等。这些书中包含有深厚的文化底蕴，当然，其中不乏诸如夫为妇纲、卑下屈辱一类的封建糟粕，需要我们加以识别与去除。
传统的“女德”宣扬“三从四德”。何为“三从四德”呢？
三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子。
指女子小时候要听从父亲；
嫁人后要服从丈夫；
夫亡、年老要服从儿子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
妇德，即妇人应有的品德；
妇言，即不得伶牙俐齿、辱骂他人、传播是非；
妇容，即穿戴适宜、仪表得体；
妇功，即是古代的女红，会纺织、懂待客之仪等。
这在明朝明成祖朱棣之妻徐皇后所作的《女德》一曲中有代表性的记录：
“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，谓之妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，谓之妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，谓之妇容。
专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以宴宾客，是为妇功。
身为女子，皆需四行，妇德妇言，妇容妇功，身为女子，四德皆得，心洁家盛，天下皆和。”
妇德中的“行己有耻”；妇言中的“择辞而说”；妇容中的“服饰鲜洁”；妇功中的“洁齐酒食，以宴宾客”等。这些对于现代女性依然是有很好的指导与规范作用。
启迪多元思维
唐朝的宋氏姐妹，是中国历史上有名的五名才女，五姐妹依次是宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀。这五位中有过非凡成就的是宋若昭和宋若宪，其中宋若昭写过《女论语》，被编入《女四书》，流传于世。她还被唐德宗封为学士，是太子唐穆宗的老师，这在中国历史上实属罕见。
《女论语》一书从性情修养到待客事夫等都有着合乎当时礼仪的详细记载，起到规范引导的作用。
《全唐诗》也收录其姐妹诗三首。可见女子有才与德同样可以有大作为。
正心正举
“女德”教育的积极作用？
首先，“美”是第一社交。
女性如果认识不到身为女性的美，她就无法展现女性的美，容易跑偏。比如，越来越多的男性化装扮的女性、大街上的奇装异服，以及“女汉子”大行其道等。这些并非少数，皆是我们日常所能见的；这也并非所谓的多元化，因为多元化的前提是让人觉得舒适，它只是不同，而非“怪异”。
认识女性的美就包含了她的外在美和内在美。女性的外在美，即所谓的“妇容”。它可以是多样的，但在这多样中亦有共同性，这样的美的前提是洁净的、齐整的。它可以是年轻的五彩缤纷之美；亦可以是上了年纪的优雅雍容之美。美是多样的，又是使人身心感到愉悦舒畅的。
其次，女德重在修身。
无论外表如何多变，都离不开内在涵养的支撑。因为美是由内而外的，正如《周易》的恒卦中言之：“恒其德贞，妇人吉。”《内训》中亦有写道：“女不矜色，其行在德。”
传统女德的优良品德包含有温柔、贤惠、谦让、善良、包容、勤俭等。
如果说美貌是通行证，那美德就是永久居住证。有了美德才会懂得真正的美言、妇容、妇行。而相对于传统女性美德，现代女性在品德上的要求则更多更复杂。
因为女性已经从宗法性质的家族中走到现代社会中，女性作为个体的欲望已经无法被掩盖。家庭伦理的那套道德修养，在某种程度上已经成为了她们发展的束缚。比如，对于男性与女性关于体力和智力的双标准的考核和评价，对于性与爱问题的争论等。过去的许多的评判价值都需要被重估。
拨迷见智
以家庭为单位的社会组织，已经不能满足现代女性的需求，因为职业为女性提供了走出婚姻家庭的独立性，几十年来的平权运动也在政治上要求肯定女性的地位。
所以，对于女德的重新定义仍然需要紧随时代进步做出调整。
如何不失自我的同时拥有女性特有的温柔；如何在懂得持家中的尚俭中学会更好地理财；又如何在学会包容中维护自己的权益。这些都不是传统的女德中的优良品德能够简单概括的，而我们只能是在借鉴中解读出新意，在重新定义中与现实保持平衡。
开启自在之门
孙中山先生曾经说过：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母亲。”
一百多年前，辜鸿铭先生在他的文章《中国人的精神之“中国妇女”》中写道：“一个民族的女性，正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。”
女性自我意识的觉醒与权利的争取不应当看作是对男权社会的反抗，毋宁说这是时代进步的必然。女性权益的合理化直接关系到下一代的教育，而教育则是支撑着一个民族立足于世界的脊梁。
女性，是那个淘气的女儿，是懂分寸知进退的妻子，亦是深明大义的母亲。
女性，是职场中撑起半边天的职业人，是与男性一样的历史的经历者与创造者，亦是现代社会的不可或缺的推动者。
女性的不可忽视的价值，以及不可抹灭的功绩，会成为这一代、下一代、下下一代女性的自觉的担当，也会成为争取更多话语权的凭借。
“女德”成为女性教育的一部分，首先是要得到整个社会的重视；其次，应结合现代社会对女性的职业需求加以培养，在不失女性之天然的美与性情的前提下，发挥这个时代的女性的应有价值。