《道德经》第二十八章《知雄守雌》品读述杂【28】

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原文

知其雄（强大），守其雌（柔弱），为天下谿（溪涧）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白（清明），守其黑（幽暗），为天下式（榜样）。为天下式，常德不忒（过失），复归于无极。

知其荣（荣耀），守其辱（卑下），为天下谷（山谷）。为天下谷，常德乃足，复归于朴（返璞归真）。

朴（质朴之状）散则为器（具体事物），圣人用之，则为官长，故大制不割。

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诗解

人海泛舟循天道，
知雄守雌处世要。
黑白分明心不茫，
知荣守辱品尤高。

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悟读

是是非非谓之智，

是非非是谓之愚。

“常德”指人“得一”后由“一”在人身上所呈的德。在《道德经》中表示“德”的概念还有“孔德”、“玄德”、“上德”、“下德”、“广德”等，各有各义，不可混之。

本章老子把“常德”的修炼分为三层。第一层是具备常德，属于初级境界（知其雄，守其雌）；第二层是常德无误，属于中级境界（知其白，守其黑）；第三层是常德充盈，属于高级境界（知其荣，守其辱）。

雄为阳，阳为乾。天行健，君子以自强不息；
雌为阴，阴为坤。地势坤，君子以厚德载物。

“知雄”，如《周易·系辞下》所云“君子藏器于身”。“守雌”非为弱者，而是怀器在身，却甘居下位。昔蔺相如在朝堂和路途中对廉颇的多番避让，非蔺相如懦弱无能，而是怀器在身，却甘居下位。蔺相如之为后世英贤所敬，有其勇有其谋，更有其善忍。

遇有不顺心处，便颓废消糜，却以“守雌”为借口，这是断章取义，自欺欺人。

有备制人，却投之南山而不用，非我无能，恬淡处下而已。

古之斗鸡，跃跃欲试趾高气扬的鸡往往不是“高鸡”，真正的高境界，“望之似木鸡”，故有“呆若木鸡”一说。

知雄不难，难的是知雄后之守雌。真正的君子，存心养性，顺其自然，持心如水，不受困于私欲迷障，回归“本来无一物，何处惹尘埃”之境。

每个时代都不缺诱惑，缺乏的是面对诱惑之后的淡然与恬静之心。

精光内敛，藏锋不露，抱朴守拙；
知雄守雌，知白守黑，知荣守辱。

老子把它们归于“婴儿、太极、朴”之状。

浅望幸福，不写忧伤；红尘三千，不道惆怅；不问花开几许，只问浅笑安然。

也许读懂了女人、婴儿和水，也就真正读懂了老子和《道德经》。